يجب اتّصافه تعالى بالإرادة, ومعنى كونه مريداً علمه باشتمال الفعل على المصلحة الباعثة لإيجاده.

ويدل على ثبوت هذا الوصف له أن أفعاله اختصت بأوقات وأوصاف وأوضاع ومقادير يجوز في كل منها خلافه, مع تساوي الكل بالنسبة إليه وإلى القابل, فلابد من مخصص لها, وليس هو القدرة لتساويها, ولأن من شأنها الإيجاد فقط وهو متساوي النسبة, ولا العلم لكونه تابعاً, ولا باقي الصفات وهو ظاهر, فيكون المخصص ما ذكرناه.

ولا نعني بالإرادة إلا ذلك, وليست بمعنى قديم كقول الأشاعرة⁽¹⁾ ..., ولا معنى حادث قائم بذاته كقول الكرامية⁽²⁾⁽³⁾ ... [ لأنه ] ليس محلاً للحوادث, ولا معنى حادث قائم بغيره كقول الحنابلة⁽⁴⁾ لاستلزامه الرجوع في إرادته إلى غيره, ولا معنى حادث قائم بنفسه كقول أكثر المعتزلة⁽⁵⁾ لأنه غير معقول, ولاستلزامه التسلسل وهو كاره ... , ولنهيه وهو مستلزم الكراهة.

_______________

(1) حكاه العلامة في معارج الفهم: 303 بصورة إشكال وأجاب عليه.

(2) الكرامية: فرقة من أهل السنة والجماعة من أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام, المتوفّى سنة 255 هجرية, كان من أهل سجستان, وأبوه كان حارساً لأشجار الكروم, وكان مذهبهم التجسيم, وكان يقول: إن لله جسماً وأعضاءً  وهو يجلس ويتحرك, وزعم أن الله تعالى جوهر وأنه تعالى محلّ للحوادث [تفصيل عقائدهم في موسوعة الفرق الإسلامية لمحمد جواد مشكور: 421].

(3) ذكره العلامة في معارج الفهم: 303 في الثاني من الشبهة الأولى.

(4) ذكره العلامة في معارج الفهم: 303 في الثاني من الشبهة الأولى.

(5)ذكره العلامة في معارج الفهم: 303 في الثاني من الشبهة الأولى.