علي بن حاتم القزويني

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6006 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

احكام المحصر والمصدود

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

علي بن حاتم القزويني

1643

02:59 مساءاً التاريخ: 26-8-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : .......

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الرابع الهجري /

أقرأ أيضاً

محمّد بن الحسن المُحاربي

التاريخ: 17-9-2016

1036

الأمير أبو عبد الله محمد بن عبد الله

التاريخ: 4-2-2018

1487

إسماعيل النوبختي

التاريخ: 16-9-2016

1084

أبو سهل النُّوبختي

التاريخ: 25-8-2016

2035

اسمه:

علي بن أبي سهل حاتم، أبو الحسن القزويني. وقد ورد في بعض الروايات بعنوان: علي بن ابى سهل = علي بن حاتم ( ... ـ بعد350 هـ).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : " علي بن أبى سهل حاتم بن أبى حاتم القزويني : ثقة من أصحابنا في نفسه ، يروي عن الضعفاء. "

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم (عليهم السلام) ، قائلا : " علي بن حاتم بن أبى حاتم القزويني ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، له تصانيف ، ذكرنا بعضها في الفهرست " .

نبذه من حياته:

أحد فقهاء الشيعة ومصنّفيهم، وأحد مشايخ الصَّدوق، سمع فأكثر، وروى عن: أحمد بن إدريس الاَشعري، وحميد بن زياد، وعلي ابن سليمان الزراري، ومحمد بن جعفر بن أحمد بن بطّة القمّي، وأحمد بن محمد بن موسى، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، وغيرهم، روى له الشيخ الطوسي في «التهذيب» و«الاستبصار» جملة من الروايات، تبلغ ستين مورداً.

أثاره:

له كتب كثيرة جيّدة معتمدة نحو من ثلاثين كتاباً على ترتيب كتب الفقه، منها: الوضوء، الصلاة، الصيام، الزكاة، الحجّ، والاَذان، وغير ذلك.

و له أيضاً : التوحيد والمعرفة، يوم وليلة ، العلل، صفات الاَنبياء، الصفوة في أسماء أمير المؤمنين - عليه السلام - ، والردّ على أهل البدع، وغيرها، روى جميع كتبه ورواياته ابن عبدون عن الحسين بن علي بن شيبان القزويني سماعاً عنه سنة خمسين وثلاثمائة عن علي بن حاتم، قال: وابن حاتم يومئذٍ حيّ.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج12/رقم الترجمة 7859، وموسوعة طبقات الفقهاء ج4/276.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)