وهو ان يكون بين اللفظين تناسب في اللفظ والمعنى بدون مراعاة الترتيب مثل (جبذ) و (جذب) فإن حروف المشتق هي عين حروف المشتق منه .

والتناسب في المعنى وارد بينهما ، وانما الخلاف في ترتيب احرفهما ، ولهذا سمي بـ (القلب) ويرى بعض اللغويين (ان الكلمة الاكثر شيوعاً وتداولاً تجعل الاصل المشتق منه . والاخرى الاقل شيوعاً تجعل مشتقاً . فمن ثم كان الجذب هو الاصل، وجبذ هو الفرع المشتق ، لان جذب دائر على السنتهم اكثر من جبذ)⁽¹⁾.

ومثله (حمد) و (مدح) و (الشوب) و (الوشب) . ولعل ابن جني اول من وجه الاهتمام الى هذا النوع من الاشتقاق وافرد له باباً خاصاً سماه

ص116

(الاشتقاق الاكبر) وهو ان نأخذ اصلاً من الاصول الثلاثية وتعقد عليه وعلى تقاليبه الستة معنى واحداً⁽²⁾.

ومن المواد التي مثل لها مادة (ج ب ر) فهي اينما وقعت تعني الشدة والقوة . فمثلاً جبرت العظم ، والفقير : اذا قويتهما ، وشددت منهما ، والجبر : الملك لقوته وتقويته لغيره . ومنها رجل مجرب : اذا جرسته الامور ونجذته ، فقويت متنه ، واشتدت شكيمته ، ومنه الجراب لأنه يحفظ ما فيه . ومنها رجبت الرجل : اذا عظمته ، وقويت امره ، ومنه رجب لتعظيمهم اياه عن القتال فيه.

والفكرة الاساس في مثل هذه التقليبات هي فكرة الخليل بن احمد الفراهيدي التي حاول بها حصر اللغة لا دراسة الاشتقاق .

ولهذا (يعد الخليل اسبق من ابن فارس وابن جني الى فهم الاشتقاق الكبير)⁽³⁾.

ص117

_________________

(1) الاشتقاق التعريب 15 .

(2) الخصائص 2/ 133 .

(3) الصحاح ومدارس المعجمات العربية 75 .