يحرم على المحرم الرجل والمرأة الطيب أكلا وشمّا وإطلاء بإجماع علماء الأمصار ، لأنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، قال في المحرم الذي وقصت ⁽¹⁾ به ناقته : ( لا تمسّوه بطيب ) ⁽²⁾ ومنع الحيّ لأجل الإحرام المتحقّق عينا أولى من الميّت المحرم وهما.

وما رواه الخاصّة ـ في الصحيح ـ عن الصادق عليه السلام، قال : « لا يمسّ المحرم شيئا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذّذ به ، فمن ابتلى بشي‌ء من ذلك فليتصدّق بقدر ما صنع بقدر شبعه » يعني من الطعام ⁽³⁾.

إذا عرفت هذا ، فالمحرم إذا مات وهو محرم ، لا يجوز تغسيله بالكافور ، ولا يحنّط به ولا بغيره من أنواع الطيب.

[و] الطيب ما تطيب رائحته ، ويتّخذ للشمّ ، كالمسك والعنبر والكافور والزعفران وماء الورد ، والأدهان الطيّبة ، كدهن البنفسج والورس ، والمعتبر أن يكون معظم الغرض منه التطيّب ، أو يظهر فيه هذا الغرض.

وقد اختلف علماؤنا في تعميم التحريم وعدمه ، فالمشهور : التعميم ...

وللشيخ ; قول آخر : إنّ المحرّم إنّما هو المسك والعنبر والعود والكافور والزعفران والورس ⁽⁴⁾ ، بفتح الواو وسكون الراء ، وهو نبت أحمر قاني يوجد على قشور شجرة ينحت منها ويجمع، وهو يشبه الزعفران المسحوق ، يجلب من اليمن ، طيّب الريح.

لما روي عن  الصادق عليه السلام أنّه قال : « إنّما يحرم عليك من الطيب أربعة أشياء : المسك والعنبر والورس والزعفران غير أنّه يكره للمحرم الأدهان الطيّبة الريح » ⁽⁵⁾.

وتحمل على شدّة التحريم.

إذا عرفت هذا ، فالنبات الطيب أقسامه ثلاثة :

الأول : ما لا ينبت للطيب ولا يتّخذ منه ، كنبات الصحراء من الشّيح والقيصوم والخزامي والإذخر والدار صيني والمصطكي والزنجبيل والسعد وحبق الماء ـ بالحاء المفتوحة غير المعجمة ، والباء المنقطعة تحتها نقطة المفتوحة ، والقاف ـ وهو الحندقوقى ، وقيل : الفوذنج ⁽⁶⁾، والفواكه ، كالتفّاح والسفرجل‌ والنارنج والأترج ، وهذا كلّه ليس بمحرّم ، ولا تتعلّق به كفّارة إجماعاً.

وكذا ما ينبته الآدميون لغير قصد الطيب ، كالحنّاء والعصفر ، لما روي : أنّ أزواج  رسول الله صلى الله عليه وآله كنّ يحرمن في المعصفرات ⁽⁷⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « لا بأس أن تشمّ الإذخر والقيصوم والخزامي والشّيح وأشباهه وأنت محرم » ⁽⁸⁾.

وسأل عمّار الساباطي الصادق عليه السلام: عن المحرم أيأكل الأترج؟

قال : « نعم » قلت : فإنّ له رائحة طيبة ، فقال : « إنّ الأترج طعام ليس هو من الطيب » ⁽⁹⁾.

وسأل عبد الله بن سنان الصادق عليه السلام: عن الحنّاء ، فقال : « إنّ المحرم ليمسّه ويداوي به بعيره ، وما هو بطيب ، وما به بأس » ⁽¹⁰⁾.

الثاني : ما ينبته الآدميون للطيب ولا يتّخذ منه طيب ، كالريحان الفارسي والمرزجوش والنرجس والبرم ، قال الشيخ : فهذا لا تتعلّق به كفّارة ، ويكره استعماله ⁽¹¹⁾. وبه قال ابن عباس وعثمان بن عفان والحسن ومجاهد وإسحاق ومالك وأبو حنيفة ، لأنّه لا يتّخذ للطيب ، فأشبه العصفر ⁽¹²⁾.

وقال الشافعي في الجديد : تجب به الفدية ، ويكون محرّما. وبه قال جابر وابن عمر وأبو ثور ـ وفي القديم : لا تتعلّق به الفدية ، لأنّها لا تبقى لها‌ رائحة إذا جفّت ⁽¹³⁾ ، وعن أحمد روايتان ⁽¹⁴⁾ ـ لأنّه يتّخذ للطيب ، فأشبه الورد ⁽¹⁵⁾.

الثالث : ما يقصد شمّه ويتّخذ منه الطيب ، كالياسمين والورد والنيلوفر.

والظاهر أنّ هذا يحرم شمّه ، وتجب منه الفدية ـ وبه قال الشافعي ⁽¹⁶⁾ ـ لأنّ الفدية تجب فيما يتّخذ منه ، فكذا في أصله.

وقال مالك وأبو حنيفة : لا تجب ⁽¹⁷⁾.

__________________

(1) الوقص : كسر العنق. النهاية ـ لابن الأثير ـ 5 : 214 « وقص ».

(2) صحيح البخاري 3 : 22 ، صحيح مسلم 2 : 866 ـ 99 ، سنن النسائي 5 : 195 ، مسند أحمد 1 : 215.

(3) التهذيب 5 : 297 ـ 1007 ، الاستبصار 2 : 178 ـ 591.

(4) النهاية : 219.

(5) التهذيب 5 : 299 ـ 1013 ، الاستبصار 2 : 179 ـ 596.

(6) الصحاح 4 : 1455 « حبق ».

(7) أورده ابنا قدامة في المغني 3 : 297 ، والشرح الكبير 3 : 291 ، وفي الطبقات الكبرى ـ لابن سعد ـ 8 : 72 : يحججن ، بدل يحرمن.

(8) الكافي 4 : 355 ـ 14 ، الفقيه 2 : 225 ـ 1057 ، التهذيب 5 : 305 ـ 1041.

(9) التهذيب 5 : 306 ـ 1043 ، الإستبصار 2 : 183 ـ 607.

(10) الكافي 4 : 356 ـ 18 ، الفقيه 2 : 224 ـ 1052 ، التهذيب 5 : 300 ـ 1019 ، الاستبصار 2 : 181 ـ 600.

(11) المبسوط ـ للطوسي ـ 1 : 352.

(12) المغني 3 : 297 ، الشرح الكبير 3 : 291 ، بدائع الصنائع 2 : 191 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 123.

(13) فتح العزيز 7 : 457 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 216 ، المجموع 7 : 278.

(14) المغني 3 : 297 ، الشرح الكبير 3 : 291.

(15) المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 216 ، فتح العزيز 7 : 457 ، المجموع 7 : 278 ، المغني 3 : 297 ، الشرح الكبير 3 : 291.

(16) الحاوي الكبير 4 : 108 ، فتح العزيز 7 : 456 ، المجموع 7 : 277.

(17) انظر : المدوّنة الكبرى 1 : 456 ، وحلية العلماء 3 : 290.