ال ابن بابويه وأبوه : إذا قرن الرجل الحجّ والعمرة وأحصر ، بعث هديا مع هديه‌ ، ولا يحلّ حتى يبلغ الهدي محلّه ⁽¹⁾. فأوجبا هديا مع هدي السياق. وقوّاه ابن إدريس ⁽²⁾ ، لقوله تعالى {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196] فأوجب هديا للإحصار.

وأصحابنا قالوا : يبعث بهديه الذي ساقه ⁽³⁾ ، ولم يوجبوا بعث هدي آخر.

وقال ابن إدريس : معنى قولهما : إذا قرن الحجّ والعمرة أن يقرن مع كلّ واحد منهما على الانفراد هديا يشعره أو يقلّده ، فيخرج من ملكه بذلك وإن لم يكن ذلك واجبا عليه بنذر ، ولم يقصد أن يحرم بهما جميعا ويقرن بينهما في الإحرام ، لأنّ ذلك مذهب من خالفنا في حدّ القران ⁽⁴⁾.

________________

(1) الفقيه 2 : 305 ذيل الحديث 1512 ، وحكاه عن علي بن بابويه ابن إدريس في السرائر : 151.

(2) السرائر : 151.

(3) كما في السرائر : 151.

(4) السرائر : 151.