‌مقا- وهن : كلمتان ، تدلّ إحداهما على ضعف ، والاخرى على زمان.

فالأولى- وهن الشي‌ء يهن وهنا : ضعف ، وأوهنته أنا. ومن هذا الواهنة القصيرى من الأضلاع ، وهي أسفلها. والوهنانة : المرأة القليلة الحركة ، الثقيلة القيام والقعود.

والكلمة الثانية- الوهن والموهن : ساعة تمضى من الليل.

العين 4/ 92- الوهن : الضعف في العمل وفي الأشياء ، وكذلك في العظم ونحوه ، وقد وهن العظم يهن وهنا. وأوهنه يوهنه ، ورجل واهن في الأمر والعمل ، وموهون في العظم والبدن.

مصبا- وهن يهن من باب وعد : ضعف ، فهو واهن في الأمر والعمل والبدن. ووهنته : أضعفته ، يتعدّى ولا يتعدّى في لغة. والأجود أن يتعدّى بالهمزة.

والوهن بفتحتين لغة في المصدر. ووهن يهن بكسرتين لغة.

الفروق 93- الفرق بين الوهن والضعف : أنّ الضعف ضدّ القوّة ، وهو من فعل اللّه تعالى ، كما أنّ القوّة من فعل اللّه ، تقول : خلقه اللّه ضعيفا أو قويّا : {وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا } [النساء : 28] والوهن : هو أن يفعل الإنسان فعل الضعيف ، تقول : وهن في الأمر وهو واهن ، إذا أخذ فيه أخذ الضعيف : {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} [آل عمران : 139].

ويدلّ عليه : أنّه لا يقال : خلقه اللّه واهنا. ويجوز أن يقال : إنّ الوهن هو انكسار الحدّ والخوف ونحوه. والضعف نقصان القوّة.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو حصول ضعف في أثر عامل إمّا في عمل أو بدن أو فكر أو مقام أو عامل طبيعيّ .

والضعف : يقابل القوّة ، وهو أمر تكوينيّ  كالقوّة الذاتيّة.

والفتور : ضعف ولين يحصل بعد الشدّة والقوّة.

والرخو : يقابل الشدّة ، ويقال بالفارسيّة- سستى.

واللين : يقابل الخشونة.

والهون : يقابل الكرامة ، فهو ذلّة في نفس الشي‌ء من حيث هو.

والذلّة : يلاحظ فيه الهوان باستعلاء الغير وتأثيره.

والهوى : تمايل الى سفل.

والهور : ضعف في شي‌ء يجعله في معرض السقوط.

والونى : مطلق فتور كما سبق.

ولا يخفى أنّ فيما بين موادّ الوهن والهون والهور والهوى والوهي والوهص والوهط : اشتقاق أكبر ، ويجمعها حصول الضعف والتسفّل.

وأمّا إطلاق الوهن على ساعة مظلمة من منتصف الليل : فباعتبار ضعف طبيعيّ  يحصل فيها.

{ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران : 139]. { فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} [محمد : 35].  {وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ} [النساء : 104].

 ولا تهنوا : أي لا يحصل لكم ضعف عرضيّ  في موارد المقابلة والخلاف والقتال ، حتّى يرى منكم الحزن أو الاستسلام أو الاضطراب ، إذا كنتم مؤمنين‌ باللّه خالق الأشياء ومدبّرها ومقدّرها ، والمؤمن هو الأعلى والأرفع من جميع الجهات. والابتغاء : الطلب الشديد ، والاضافة إمّا منسوبة الى الفاعل أو الى المفعول.

وهذه الآيات الكريمة في مورد الوهن في الإرادة والعمل.

وفي الموضوع الخارجيّ  : كما في :

{ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا } [مريم : 4]. {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} [العنكبوت : 41] فانّ الضعف الحاصل في العظم في أثر طول العيش يتعلّق بموضوع خارجيّ  وهو العظم. وهكذا الوهن في بيت العنكبوت.

{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } [لقمان : 14] الوهن حال من الضمير الراجع الى الإنسان ، في حالة أنّه يكون وهنا على وهن ، فانّ الجنين ضعيف في غاية الضعف ، لا يقدر أن يديم حياته ساعة ، وهو من جميع الجهات محتاج الى تغذية الامّ وتنفيسها وحفظها وحراستها وتربيتها ، وكان في الأصل نطفة وعلقة ومضغة ليست لها حياة انسانيّة وقواها ، فهو كان حملا للامّ وهنا على وهن ، حملته مدّة تسعة أشهر.

وهذا المعنى أوفق من جهة اللفظ والمعنى ، ولا نحتاج الى إرجاع الحال الى الامّ حتّى نحتاج الى تأويل أو تقدير.

{ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ } [الأنفال : 18]. أي إنّ اللّه يضعّف برنامج كيدهم ومكرهم ، واللّه خير الماكرين.

__________________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .