^{المنهج التفسيري لكلّ مفسِّر هو تبيين طريقة كلّ مفسِّر في تفسير القرآن الكريم ، والأداة والوسيلة الّتي يعتمد عليها لكشف الستر عن وجه الآية أو الآيات ؟ فهل يأخذ العقل أداة للتفسير أو النقل ؟ أو يعتمد في تفسير آيات القرآن على نفس القرآن الكريم ، أو على السنّة الشريفة ، أو على كليهما ، أو غيرهما ؟}

^{وفي الجملة ما يُتّخذ مفتاحاً لرفع إبهام الآيات ، هو ما نسمّيه المنهج في تفسير القرآن.}

^{وأمّا البحث عن الاتجاهات والاهتمامات التفسيريّة ، فالمراد منها المباحث الّتي يهتمّ بها المفسِّر في تفسيره مهما كان منهجه وطريقته في تفسير الآيات ، مثلاً تارة يتّجه إلى إيضاح المادّة القرآنية من حيث اللغة ، وأُخرى إلى صورتها العارضة عليها من حيث الإعراب والبناء ، وثالثة يتّجه إلى الجانب البلاغي ، ورابعة يعتني بآيات الأحكام ، وخامسة يصبّ اهتمامه على الجانب التاريخي والقصصي ، وسادسة يهتمّ بالأبحاث الأخلاقيّة ، وسابعة يهتمّ بالأبحاث الاجتماعية ، وثامنة يهتمّ بالآيات الباحثة عن الكون وعالم الطبيعة ، وتاسعة يهتمّ بمعارف القرآن وآياته الاعتقادية ، وعاشرة بالجميع حسبما أُوتي من المقدرة.}

^{ولا شكّ أنّ التفاسير مختلفة من حيث الاتجاه والاهتمام ، إما لاختلاف أذواق المفسِّرين وكفاءاتهم ومؤهِّلاتهم ، أو لاختلاف بيئاتهم وظروفهم ، أو غير ذلك من العوامل.}

^{وإن شئت أن تُفرِّق بين البحثين فنأتي بكلمة موجزة ، وهي أنّ البحث في المناهج بحث عن الطريق والأسلوب ، والبحث في الاهتمامات بحث عن الأغراض والأهداف الّتي يتوخّاها المفسِّر ، وتكون علّة غائية لقيامه بالتأليف في مجال القرآن (1).}

^{وعرّف بعض الباحثين المنهج والاتجاه بما يلي:}

^{المنهج : هو الاستفادة من الوسائل والمصادر الخاصّة في تفسير القرآن والّتي يمكن من خلالها تبيين معنى ومقصود الآية والحصول على نتائج مشخَّصة.}

^{وبعبارة أخرى : إنّ كيفية كشف واستخراج معاني ومقاصد آيات القرآن الكريم هو ما يطلق عليه "منهج التفسير".}

^{الاتجاه: هو تأثير الاعتقادات الدِّينية ، الكلاميّة ، والاتجاهات العصريّة وأساليب كتابة التفسير ، والّتي تتكوّن على أساس عقائد واحتياجات وذوق وتخصُّص المفسِّر (2).
___________________}

^{1- المناهج التفسيريّة في علوم القرآن ، الشيخ جعفر السبحاني ، ج 4 ، ص 20 21 ، دار الولاء ، بيروت ، 1426هـ 2005م.}

^{2- دروس في المناهج والاتجاهات التفسيريّة ، محمّد علي الرضائي ، تعريب قاسم البيضاني ، ص 18ـ 19 ، المركز العالمي للدراسات الإسلامية ، قم ، 1426 هـ.}