لو نوى الإفطار بعد انعقاد الصوم ، لم يفطر‌ ؛ لانعقاده شرعا ، فلا يبطل إلاّ بوجه شرعي.

هذا إذا عاد إلى نيّة الصوم ، ولو لم يعد ، فالوجه القضاء ـ وبه قال أصحاب الرأي والشافعية في أحد الوجهين ⁽¹⁾ ـ لأنّه لم يصم لفوات شرطه ، وهو : النية المستمرة فعلا أو حكما ، فلا يعتدّ بإمساكه.

وقال أحمد وأبو ثور والشافعية في الوجه الثاني : يفطر مطلقا ⁽²⁾.

وعلى كلّ تقدير ، فلا كفّارة ؛ لأصالة البراءة ، السالم عن الهتك.

ولو نوى القطع في النفل ، لم يصح صومه. وإن عاد فنواه ، صحّ ، كما لو أصبح غير ناو للصوم.

ولو نوى أنّه سيفطر بعد ساعة أخرى ، لم يفطر ؛ لأنّه لو نوى الإفطار في الحال ، لم يفطره ، فالأولى في المستقبل عدمه.

ولو نوى أنّه إن وجد طعاما أفطر ، وإن لم يجد لم يفطر ، لم يبطل صومه ؛ لأنّ نيّة الجزم بالإفطار غير مؤثّرة فيه ، فمع التردّد أولى.

وقد نازع بعض المشترطين لاستمرار حكم النيّة في الموضعين.

وقال الشيخ : لو نوى الإفطار في يوم يعلمه من رمضان ، ثم جدّد نيّة الصوم قبل الزوال ، لم ينعقد ⁽³⁾.

وهو جيّد وإن كان فيه كلام.

__________________

(1) المغني 3 : 56 ، الشرح الكبير 3 : 31 ، المهذب للشيرازي 1 : 188 ، المجموع 6 : 297 ، حلية العلماء 3 : 187.

(2) المغني 3 : 56 ، الشرح الكبير 3 : 31 ، المهذب للشيرازي 1 : 188 ، المجموع 6 : 297 ، حلية العلماء 3 : 187.

(3) المبسوط للطوسي 1 : 277.