لا اعتبار بالعدد خلافا لقوم من الحشوية‌ ذهبوا الى أنّه معتبر ، وأنّ شهور السنة قسمان : تام وناقص ، فرمضان لا ينقص أبدا ، وشعبان لا يتمّ أبدا ، لأحاديث منسوبة إلى أهل البيت : ⁽¹⁾ ، أصلها حذيفة بن منصور عن  الصادق عليه السلام  ، تارة بواسطة معاذ بن كثير ، واخرى بغير واسطة ، واخرى لم يسندها الى إمام : أنّ  الصادق عليه السلام  سأله معاذ : أنّ الناس يقولون : إنّ  رسول الله صلى الله عليه وآله ، صام تسعة‌ وعشرين يوما أكثر ممّا صام ثلاثين ، فقال : « كذبوا ، ما صام  رسول الله صلى الله عليه وآله ، الى أن قبض أقلّ من ثلاثين يوما ، ولا نقص شهر رمضان منذ خلق الله السماوات والأرض من ثلاثين يوما وليلة » ⁽²⁾.

قال الشيخ : هذا الخبر لا يعوّل عليه.

أمّا أولا : فلأنّه لم يوجد في شي‌ء من الأصول المصنّفة ، وإنّما هو موجود في الشواذّ من الأخبار.

وأيضا ، كتاب حذيفة بن منصور عري عن هذا الحديث ، والكتاب مشهور ، ولو كان الحديث صحيحا عنده ، لضمنه كتابه.

وأيضا ، فإنّه مختلف الألفاظ ، مضطرب المعاني ، لأنّه تارة يرويه عن  الصادق عليه السلام ، وتارة يفتي من قبل نفسه ، ولا يسنده الى أحد ، وروايته عن الإمام تارة بواسطة ، واخرى بغير واسطة ، وهذا دليل اضطرابه وضعفه ، فلا يعارض به المتواتر من الأخبار والقرآن العزيز وعمل جميع المسلمين ، مع أنّه معارض بأحاديث كثيرة مشهورة ⁽³⁾ :

قال  الصادق عليه السلام  : « شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة والنقصان ، فإن تغيّمت السماء يوما ، فأتمّوا العدة ».

وقال عليه السلام  في شهر رمضان : « هو شهر من الشهور يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان » ⁽⁴⁾.

وقال  الباقر عليه السلام: « حدّثني أبي عليه السلام  أنّ عليا عليه السلام  قال : صمنا مع  رسول الله صلى الله عليه وآله تسعة وعشرين يوما ، وأنّ  رسول الله صلى الله عليه وآله قال لمّا ثقل في مرضه : أيّها الناس إنّ السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ، ثم قال بيده فذاك رجب مفرد ، وذو القعدة وذو الحجّة‌ والمحرّم ثلاثة متواليات ، ألا وهذا الشهر المفروض ، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، وإذا خفي الشهر فأتمّوا العدّة شعبان ثلاثين ، [ و ] صوموا الواحد وثلاثين » ⁽⁵⁾.

__________________

(1) كما في المعتبر : 311.

(2) التهذيب 4 : 167 ـ 477 ، الاستبصار 2 : 65 ـ 211.

(3) التهذيب 4 : 169.

(4) التهذيب 4 : 160 ـ 452.

(5) التهذيب 4 : 161 ـ 454.