وقد كان السلف خير أسوة في العدل بين أولادهم , حتى كانوا يستحبون التسوية بينهم في القبل (1) ، وعاتب النبي (صلى الله عليه وآله) رجلا أخذ صبي وقبله ووضعه على حجره ولما جاءت بنته أجلسها إلى جنبه , فقال له : (ألا سويت بينهما) وفي رواية (فما عدلت بينهما) (2).

والعدل مطلوب في المعاملة والعقوبة والنفقة والهبة والملاعبة والقبل , ولا يجوز تمييز أحد الأولاد بعطاء لحديث النعمان المشهور حيث أراد أبوه ان يهبه دون إخوته ، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله) : (أشهِد غيري فإني لا أشهد على جور)(3) ، إلا أن هناك أسباب تبيح تمييز بعض الأولاد كاستخدام الحرمان من النفقة عقابا ، وإثابة المحسن بزيادة نفقته , أو أن يكون بعضهم محتاجا لقلة ماله وكثرة عياله (4) .

ولا يعني العدل تطابق أساليب المعاملة ، بل يتميز الصغير والطفل العاجز أو المريض (5) وذلك لحاجتهما إلى العناية . وكذلك الولد الذي يغيب عن الوالدين  بعض أيام الأسبوع للدراسة أو العلم أو العلاج ، ولا بد أن يبين الوالدان لبقية الأولاد وسبب تمييز المعاملة بلطف وإشفاق  هذا التمييز ليس بالدرجة الكبيرة ولكن فرق يسير بين معاملة هؤلاء ومعاملة البقية , وهذا الفرق اليسير يتسامح الإخوة به ويتجاوزون عنه .

ومما يزرع الكراهية في نفوس الإخوة تلك المقارنات التي تعقد بينهم ، فيمدح هذا ويذم هذا وقد يقال ذلك عند الأصدقاء والأقارب فيحزن الولد المذموم ويكره أخاه .

والعدل ليس في الظاهر فقط ، فإن بعض الناس يعطي هذا خفية عن إخوته وهذا الاستخفاء يعلم الطفل الأنانية والتآمر (6) .

_____________________________________________________

1- انظر : المغني ، ابن قدامة : 5 / 666 .

2- أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال : 4 / 239 ، رقم الحديث 1067 .

3- أخرجه مسلم : كتاب الهبات , باب كراهة تفضيل الأولاد في الهبة , ص 1241 ، والنسائي في سنته : كتاب النحر , باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر النعمان بن بشير في النحل : 6 / 260 ، واحمد في مسنده : 4/286 .

4- انظر : المغني ، ابن قدامة : 5/604 .

5- انظر : كيف نربي أطفالنا, محمود الإستانبولي , ص 76 .

6- استمع الى : شريط (تربية الابناء)،احمد القطان.