في إمامة الاجذم والابرص الصحيح قولان لعلمائنا: المنع، اختاره الشيخ والمرتضى، لعدم انقياد النفس إلى طاعتهما(1).

وقول الصادق عليه السلام: " خمسة لا يؤمون الناس على كل حال المجذوم والابرص والمجنون وولد الزنا والاعرابي "(2).وقال بعض علمائنا: بالجواز(3)، لان عبدالله بن يزيد سأل الصادق عليه السلام، عن المجذوم والابرص يؤمان المسلمين؟ قال: " نعم " قلت: هل يبتلي الله بهما المؤمن؟ قال: " نعم " وهل كتب الله البلاء إلا على المؤمن؟ "(4).وحمله الشيخ في التهذيب على الضرورة بأن لا يوجد غيرهما، أو أن يكونا إمامين لأمثالهم(5).

[و] لا يؤم الأعرابي بالمهاجرين - وبه قال مالك وأبو مجلز(6) - لأنه لا يعرف محاسن الاسلام وتفاصيل أحكامه. ولقوله تعالى: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ } [التوبة: 97]. وكذا غيره من العوام إذا لم يعرف شرائط الصلاة على التفصيل. ولم يكرهه عطاء والثوري وإسحاق والشافعي وأحمد وأصحاب الرأي، لقوله عليه السلام: (يؤم القوم أقرؤهم)(7)(8). ولا نزاع فيه، لكن وجود هذا الوصف فيه بعيد.

أما الاعرابي إذا كان قد وصل إليه ما يكفيه اعتماده في التكليف، وتدين به، ولم يكن ممن تلزمه المهاجرة وجوبا، جاز أن يكون إماما، لوجود الشرائط في حقه.

______________

(1) النهاية 112، المبسوط 1: 155، الخلاف 1: 561، المسالة 312، الجمل والعقود (الرسائل العشر): 191، جمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى) 3: 39، وحكاه عن مصباح السيد المرتضى، المحقق في المعتبر: 245.

(2) الكافي 3: 375 / 1، التهذيب 3: 26 / 92، الاستبصار 1: 422 / 1626.

(3) قاله المحقق في المعتبر: 245.

(4) التهذيب 3: 27 / 93 الاستبصار 1: 422 / 1627.

(5) التهذيب 3: 27 ذيل الحديث 93.

(6) المدونة الكبرى 1: 84، المنتقى للباجي 1: 236، المغني 2: 60، الشرح الكبير 2: 59، والمجموع 4: 279.

(7) صحيح البخاري 1: 178، صحيح مسلم 1: 465 / 290 و 291، سنن أبي داود 1: 159 / 582، سنن النسائي 2: 76، سنن ابن ماجة 1: 314 / 980، سنن الترمذي 1: 459 / 235: سنن البيهقي 3: 125.

(8) المجموع 4: 279، المغني 2: 59 - 60، الشرح الكبير 2: 59، المبسوط للسرخسي 1: 40 بدائع الصنائع 1: 156.