اللحن إن فعله القارئ عمدا، بطلت صلاته، سواء أحال المعنى، كمن يكسر كاف " إياك " أولا، كمن يفتح همزة " إياك "  لأنه ليس بقرآن، فإن القرآن هو العربي، واللحن ليس بعربي، فحينئذ لا يصح أن يكون إماما للمتقن. وإن فعل ذلك سهوا، لم تبطل صلاته ولا صلاة من خلفه. وإن كان جاهلا، فإن أمكنه التعلم واتسع الزمان، لم تصح صلاته ولا صلاة من خلفه، وإن لم يتمكن أو ضاق الزمان، صح أن يكون إماما لمثله. وهل يصح أن يكون إماما للمتقن؟ الاقرب: المنع،  لأنه يتمكن من الصلاة بقراء‌ة صحيحة، فلا يجوز العدول إلى الفاسد. والجواز، لأنها صلاة صحيحة، فصح الائتمام فيها. والشيخ - رحمه الله - قال: تكره إمامة من يلحن في قراء‌ته، سواء كان في الحمد أو غيرها، أحال المعنى أو لم يحل إذا لم يحسن إصلاح لسانه، فإن كان يحسن ويتعمد اللحن، فإنه تبطل صلاته وصلاة من خلفه إن علموا بذلك(1). وقال الشافعي: إن أمكنه الصواب، لم تصح صلاته ولا صلاة من خلفه، وإن لم يمكنه، صحت صلاته(2).وقال أحمد: تكره إمامة اللحان الذي لا يحيل المعنى، وتصح صلاته بمن لا يلحن،  لأنه أتى بفرض القراء‌ة(3).

______________

(1) المبسوط للطوسي 1: 153.

(2) المجموع 4: 268 - 269، فتح العزيز 4: 319.

(3) المغني 2: 33، الشرح الكبير 2: 58، زاد المستقنع: 17، الانصاف 2: 272.