قوله سبحانه : {ومَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ} [البقرة : 213] ، وقوله : {قُلْ لِلّٰهِ الْمَشْرِقُ والْمَغْرِبُ‌ يَهْدِي مَنْ يَشٰاءُ} [البقرة : 142] .

الهُدَى أصلُهُ الدَّدلالةُ ، وهو من فِعله بلا خلافٍ . فإذا هَدَى الكُلَّ ، صحَّ وصفُهُ بأنَّه يهدي من يشاءُ ، كما لوهدى البعض ، صحَّ ذلك فيه .

ويدُلُّ على أنَّهُ هَدَى الجميعَ ، قوله : {إِنّٰا هَدَيْنٰاهُ السَّبِيلَ} [الإنسان : 3] ، {هُدىً لِلنّٰاسِ} [البقرة : 185] .

والخصم ُ معترفٌ بأنَّ الهُدَى في الآية بمعنى الدَّلالة ، لأولِها لأنه بعث {النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ ومُنْذِرِينَ} .

وقال : {اِختَلَفُوا بَغْياً} [الجاثية : 17] وعدْواً ، لا جبراً . إذ مُحالٌ أن يقول : {جاءَتهُمُ البَيِّناتُ} [البقرة : 213] ، ولم تأتهم . أو يقولُ : كانوا غير متمكنين من التبيين .

كما أنه محالٌ أن يقولَ : أتيتُ زيداً بكتابٍ ، فلم يقرأهُ بغياً وعدواناً . وهو غير متمكِّنٍ من قراءَتهِ.