المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله 
الرجال والحديث 
سيرة الرسول وآله 
علوم اللغة العربية 
الأدب العربي 
الأسرة والمجتمع 
الأخلاق والأدعية 
التاريخ 
الادارة والاقتصاد 
علم الفيزياء 
علم الكيمياء 
علم الأحياء 
الرياضيات 
الهندسة المدنية 
الزراعة 
الجغرافية 
القانون 
اللغة الأنكليزية 
الأخبار 
الإعلام 
مكتبة الصور 
أقلام بمختلف الألوان 
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
| ترجمة ابن فضيلة المعافري |
 203
 02:49 صباحاً
التاريخ: 2024-12-04 |
المؤلف : أحمد بن محمد المقري التلمساني 
الكتاب أو المصدر : نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب 
الجزء والصفحة : مج6، ص:265|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 1-3-2018
2567
التاريخ: 28-06-2015
4759
التاريخ: 17-6-2017
2677
التاريخ: 2024-01-13
1329
|
ترجمة ابن فضيلة المعافري
وقال لسان الدين في ترجمة أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن سالم
ابن فضيلة المعافري المري المدعو بالنتو من الإكليل ما نصه : شيخ أخلاقه
لينة ونفسه كما قيل هيئة ينظم الشعر سهلا مساقه محكما اتساقه على
فاقة ما لها من إفاقة أنشد المقام السلطاني بظاهر بلده قوله:
سرت ريح نجد من ربى أرض بابل فهاجت الى مسرى سراها بلابلي
وذكرني عرف النسيم الذي سرى معاهد أحباب سراة أفاضل
فأصبحت مشغوفا بذكر منازل ألفت فواشقي لتلك المنازل
فيا ريح هبي بالبطاح وبالربى ومري على أغصان زهر الخمائل
وسيري بجسمي للي الروح عندها فروحي لديها من أجل الوسائل
265
وقولي لها عني معناك بالنوى له شوق معمود وعبرة ثاكل
فيا بأبي هيفاء كالغصن تنثني تقد بقد كاد ينقد مائل
وهي طويلة
ومن شعره المذكور قوله من قصيدة :
بهرت كشمس في غلالة عسجد وكبدر تم في ... زبرجد
ثم انثنت كالغصن هزته الصبا طربا فتزري بالغصون الميد
حوراء بارعة الجمال غريرة تزهى فتزري بال... الأملد
إن أدبرت لم تبق عقل مدير أو أقبلت قتلت ولكن لا تدي
قال القاضي أبو البركات ابن الحاج : وابتلي المذكور باختصار كتب الناس فمن
ذلك مختصره المسمى الدرر الموسومة في اشتقاق الحروف المرسومة وكتاب حكايات يسمى دوحة الجنان وراحة الجنان وغير ذلك
قال أبو البركات: وسألته عن مولده فقال: لي اليوم ستون سنة وقال ذلك ليلة الخميس السابع والعشرين لذي قعدة عام أربعين وسبعمائة وتوفي آخر
رمضان من عام تسعة وأربعين رحمه الله تعالى.
 |
|
| دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه : ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه ) . والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال : (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات ). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال : ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه ) . |
 |
|
| جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض ) .منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها . وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه : ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز ) . وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي : (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب) . وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً . |
 |
|
| الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل. |
|
|
|
|
للتخلص من الإمساك.. فاكهة واحدة لها مفعول سحري
|
|
|
|
|
|
|
العلماء ينجحون لأول مرة في إنشاء حبل شوكي بشري وظيفي في المختبر
|
|
|
|
|
|
|
قسم العلاقات العامّة ينظّم برنامجاً ثقافياً لوفد من أكاديمية العميد لرعاية المواهب
|
|
|
