وقال في التاج المحلى في مساجلة القدح المعلى وفي الإكليل

الزاهر فيمن فضل عند نظم التاج من الجواهر وغيرهما مما ثبت في حلى

رؤساء الكتاب وحاملي ألوية الآداب في ترجمة شيخه ابن الجياب ما نصه:

صدر الصدور الجلة وعلم أعلام هذه الملة وشيخ الكتابة وبانيها  وهاصر

أفنان البدائع وجانيها اعتمدته الرياسة فناء بها على حبل ذراعه  واستعانت به السياسة فدارت أفلاكها على قطب  من شباة يراعه   فتفيأ  للعناية  ظلا ظليلا  وتعاقبت  الدول فلم   تربه   بديلا  من ندب  على  علوه  متواضع  وحبر لثدي

المعارف راضع لا تمر مذاكره  في فن إلا وله فيه التبريز ولا تعرض جواهر

الكلام  على  محكات الأفهام  إلا وكلامه  الإبريز  حتى   أصبح   الدهر راويا لإحسانه    

و ناطقاً بلسانه ، وغرب ذكره وشرق ، وأشأم وأعرق ، وتجاوز البحر الأخضر والخليج الأزرق ، إلى نفس هذبت الآداب شمائلها ، وجادت الرياضة خمائلها ، ومراقبة لربه ، واستنشاق لروح الله من مهبه ، ودين لا يعجم عوده ، ولا تخلف وعوده ، وكل ما ظهر علينا معشر بنيه من شارة تجلى بها العين ، أو إشارة كما سبك اللجين ، فهي إليه منسوبة ، وفي حسناته محسوبة ، فإنما هي أنفس" راضها بآدابه ، وأعلقها بأهدابه ، وهذب طباعها ، كالشمس تلقي على النجوم شعاعها ، والصور الجميلة ، تترك في الأجسام الصقيلة انطباعها ، وما عسى أن أقول.

في إمام الأئمة، ونور الدياجي المدلهمة، والمثل السائر في بعد الصيت وعلو الهمة، وقد أثبت من عيون قصائده، وأدبه الذي على الإحسان في مصايده، كل وثيق المعنى، كريم المجنى جامع بين حصافة اللفظ ولطافة المعنى.