قال تعالى : { لَوْ أَنْزَلْنا هذَا القُرآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدّعاً مِنْ خَشْيَةِ الله وَتِلْكَ الأََمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }[ الحشر : 21] .

تفسيرُ الآية

( الخشوع ) : الضراعة ، وأكثر ما يُستعمل الخشوع فيما يوجد على الجوارح على عكس الضراعة ، فإنّ أكثر ما تُستعمل فيما يوجد في القلب ، وقد رويَ إذا ضرعَ القلب خَشعت الجوارح .

ويؤيد ما ذكره : أنّه سبحانه يَنسب الخشوع إلى الأصوات والأبصار ، ويقول : { وَخَشَعَت الأَصْوَاتُ } ، { خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ } ، { خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ } .

ولو أردنا أن نُعرّفه ، فنقول : هو عبارة عن السَكينة الحاكمة على الجوارح مستشعراً بعَظمة الخالق .

و ( التصدّع ) : التفرّق بعد التلاؤم .

إنّ للمفسّرين في تفسير الآية رأيين :

أحدهما : أنّه لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ـ مع ما لهُ من الغلظة والقسوة

وكُبر الجسم وقوّة المقاومة قِبال النوازل ـ لتأثّر وتصدّع من خشية الله ، فإذا كان هذا حال الجبل ، فالإنسان أحقّ بأن يَخشع لله إذا تلا آياته .

فما أقسى قلوب هؤلاء الكفّار وأغلظ طباعهم ؛ حيث لا يتأثّرون بسماع القرآن واستماعه وتلاوته .

ثانيهما : إنّ كلّ مَن له حظّ في الوجود فله حظ من العلم والشعور ، ومن جملتها الجبال فلها نوع من الإدراك والشعور ، كما قال سبحانه : { وَإِنَّ مِنَ الحِجارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ المَاءُ وَإِنَّ مِنْها لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ }[ البقرة : 74] .

فعلى هذا ، فمعنى الآية : أنّ هذا القرآن لو نزلَ على جبلٍ لتلاشى وتصدّع من خشية الله ، غير أنّه لم ينزل عليه .

وعلى كِلا المعنيين ، فليست الآية من قبيل التمثيل أي تشبيه شيء بشيء ، بل من قبيل وصف القرآن وبيان عَظمته بما يحتوي من الحقائق والأصول ، وإنّها على الوصف التالي : ( لو أنزلناه على جبلٍ لصار كذا وكذا ) .

نعم ، يمكن أن يُعدّ لازم معنى الآية من قبيل التشبيه ، وهو : أنّه سبحانه يُشبّه قلوب الكفّار والعصاة ـ الذين لا يتأثرون بالقرآن ـ بالجبل والحجارة ، وأنّ قلوبهم كالحجارة لو لم تكن أكثر صلابة ، بشهادة أنّ الحجارة يتفجّر منها الأنهار أو تهبط من خشية الله ، فلأجل ذلك جعلنا الآية من قبيل التمثيل وإن كان بلحاظ المعنى الالتزامي لها .