[1]سورة المزّمّل مكّيّة إلى قوله‏ {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى}‏ ... إلى آخر السّورة، فإنّ ذلك نزل بالمدينة، و عدد حروف هذه السّورة ثمانمائة و ثمانية و ثلاثون حرفا، و مائتان و خمس و ثمانون كلمة، و سبع و عشرون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها رفع العسر عنه في الدّنيا  الآخرة] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى :‏6 /369.

   [2]سُورَة المُزّمّل ،الآية : 1.

   [3]كتاب العين :‏7 /371 ، وجمهرة اللغة :‏2 /826.

   [4]سُورَة المُزّمّل ،الآية : 4.

   [5]الكافي :‏2 /614 ، عن أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين(عليه السلام) ، وتفسير القمي :2 /392.

   [6]سُورَة المُزّمّل ،الآية : 5.

   [7]تفسير مقاتل بن سليمان  :‏4 /475.

وفي تهذيب اللغة :‏9 /79 : يعني: الوحيَ الذي أنزلَ اللَّهُ على نبيّه صلّى اللَّه عليه و سلّم، جَعَلَه‏ ثقيلًا مِن جهة عِظَم قُدْرِه، و جلالة خَطَره، و أنَّه ليس بسَفْسافِ الكلام الذي يُستخفّ به فكلُّ شي‏ء نفيسٍ و عِلْق خَطير فهو ثَقَل‏ و ثَقيل‏ و ثاقِل‏، و ليس معنى قوله‏{ ثَقِيلًا} بمعنى‏ الثّقيل‏ الذي‏ يَستثْقله‏ الخَلْق فيتبرَّمون به ، و جاء في التفسير في قوله:{ قَوْلًا ثَقِيلًا} أنَّه‏ يثْقُل‏ العملُ به، و أنَّ الحرام و الحلال و الصَّلاة و الصِّيامَ، و جميع ما أقر اللَّه أن يُعمَل به لا يؤدِّيه أحدٌ إلَّا بتكلُّف ما يثقُل‏.

وفي تفسير غريب القرآن : 421 : ً أي ثقيل الفرائض و الحدود.

   [8]سُورَة المُزّمّل ،الآية : 6.

   [9]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :‏4/638.

وفي مجاز القرآن :‏2 / 273 : ساعات الليل و هى آناء الليل ناشئة بعد ناشئة .

وفي الصحاح :‏1 /78 : أول ساعاته، و يقال: ما يَنْشَأُ فى الليل من الطاعات.

وفي غريب القرآن و تفسيره  :395 : القيام باللّيل. يقال نشأ من نومه أي قام.

   [10]سُورَة المُزّمّل ،الآية : 6.

   [11]أنوار التنزيل و أسرار التأويل  :‏5 / 256.

   [12]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4 / 639.

وفي بحر العلوم :‏3 /510 : ً يعني: أثقل على المصلي من ساعات النهار فأخبر أن الثواب على قدر الشدة و أقوم قيلا يعني: أخلص للقول و أسمع له لأن الليل تهدأ فيه الأصوات و تنقطع فيه الحركات قرأ أبو عمرو و ابن عامر أشد وطأ بكسر الواو و مد الألف و الباقون بنصب الواو بغير مد فمن قرأ بالكسر يعني: أشد وطأ أي: موافقة لقلة السمع يعني: أن القرآن في الليل يتواطأ فيه قلب المصلي و لسانه و سمعه على التفهم يعني: أبلغ في القيام و أبين في القول. و يقال: أغلظ على اللسان. قوله تعالى: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا} يعني: فراغا طويلا بقضاء حوائجك فيه ففرغ نفسك لصلاة الليل، و قال القتبي: سبحا أي: تصرفا إقبالا و إدبارا بحوائجك و أشغالك قوله عز و جل: {وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ}‏ يعني: اذكر توحيد ربك و يقال: فاذكر ربك. و يقال: صل لربك‏{ وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} يعني: أخلص إليه إخلاصا في دعائك بعبادتك و هو قول مجاهد و قتادة و يقال: و تبتل إليه تبتيلا يعني: انقطع إليه و أصل التبتل القطع قيل لمريم العذراء البتول لأنها انقطعت إلى اللّه تعالى في العبادة.

   [13]سُورَة المُزّمّل ،الآية : 6.

   [14]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏4/639.

وفي تأويل مشكل القرآن : 215 : أي: أخلص للقول و أسمع له؛ لأن الليل تهدأ عنه الأصوات، و تنقطع فيه الحركات، فيخلص القول، و لا يكون دون تسمّعه و تفهّمه حائل.

وفي مجاز القرآن :‏2/  273 : أسمع قولا، إن الليل أسمع .

وفي غريب القرآن و تفسيره : 396 : أثبت قراءة .

   [15]سُورَة المُزّمّل، الآية : 14.

   [16]تفسير الصافي :‏5 /242.

وفي معانى القرآن :‏3 /198 : الكثيب: الرمل، و المهيل: الذي تحرك‏  أسفله فينهال عليك من أعلاه.

وفي مجاز القرآن:‏2 /273 : من هلته تهيله.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6/375 : أي رملا سائلا، يقال: تراب مهيل و مهيول؛ أي‏ مصبوب و مرسل. و الكثيب: القطعة العظيمة من الرّمل إذا حرّك أسفلها انهال أعلاها.

   [17]سُورَة المُزّمّل الآية : 17.

   [18]سُورَة المُزّمّل الآية : 18.

   [19]تفسير غريب القرآن  :422 ، و تفسير ابن ابى زمنين:459.

وفي غريب القرآن فى شعر العرب : 177 : قال: منصدع من خوف يوم القيامة.

   [20]سُورَة المُزّمّل الآية : 20.

   [21]الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /450.