بين النبي الأكرم (ص) وسلمان (رض).

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6184 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

ما قصة كتاب لله ثم للتاريخ ؟ ومن قام بتأليفه ؟ وهل تصح نسبة ما موجود فيه الى الشيعة ؟

2024-10-29

لماذا لا يكون عند الشيعة كتاب يحتوي على الأحاديث الصحيحة فقط ؟ كما لأهل السنّة صحاح

2024-10-29

جريمة الإخلال بحرية وسلامة المناقصات

2024-10-29

جريمة إفشاء المعلومات الخاصة بالعقد الحكومي

2024-10-29

جرائم تجاوز حدود الوظيفة العامة

2024-10-29

غذاء المركزات البروتينية للأبقار Concentrated Fodder

2024-10-29

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

ماهية التخطيط الزراعي

27-7-2022

المضاف إليه

2023-09-17

مراجعة الفائدة المستحقة والضرائب المستحقة والإيجارات المستحقة والإيرادات غير المتحققة

2023-09-22

المشروعـات العـامـة الرئـيسيـة بالمـؤسسـة والأمثـلـة علـيهـا

بين النبي الأكرم (ص) وسلمان (رض).

706

10:38 صباحاً التاريخ: 2023-09-28

المؤلف : الشيخ محمّد جواد آل الفقيه.

الكتاب أو المصدر : سلمان سابق فارس.

الجزء والصفحة : ص 99.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) /

أقرأ أيضاً

الحكم بن حزام أبو خالد

التاريخ: 22-7-2017

1197

رقية بنت محمد رسول الله ص

التاريخ: 19-8-2017

2853

زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان

التاريخ: 7-9-2017

2627

سلمان المحمدي الفارسي ( ت / 35 هـ )

التاريخ: 24-12-2015

1684

قالت عائشة: «كان لسلمان مجلس من رسول الله صلى‌ الله ‌عليه [وآله] وسلم ينفرد به الليل، حتى كاد يغلبنا على رسول الله» (1).

وعن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وآله سلمان الفارسي فقال: يا سلمان؟ لك في علتك ثلاث خصال: أنت من الله عز وجل بذكر، ودعاؤك فيه مستجاب، ولا تدع العلّةُ عليك ذنباً إلا حطّته، متّعك الله بالعافية إلى منتهى أجلك (2).

_______________

(1) الاستيعاب (حاشية على الإصابة 2 / 259).

(2) الدرجات الرفيعة 209 ـ 210.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)