الأصل في الراء التفخيم والترقيق يحتاج إلى سبب عكس اللام ولها ثلاثة أحوال :

الحال الأول التفخيم:

وقد حكى الاجماع في التيسير وسراج القارئ على تفخيم كل راء وقعت بعد فتحة أو ضمّة سواء حال بينها وبين هاتين ساكن أم لم يحل وتحركت هي أي الراء بالفتح أو الضم أو أسكنت نحو {حَذَرَ الْمَوْتِ } و {يُرَدُّونَ }  و {الْعُسْرَ } و {الْيُسْرَ } ولا تضر الكسرة العارضة أي : الغير لازمة قبل الراء بالتفخيم نحو قوله جل شأنه :

{ أَمِ ارْتابُوا} و { بِرَبِّهِمْ } و {لِرَسُولٍ } وهو مذهب ورش كما لا تضر الكسرة اللازمة إذا وقع بعد الراء الساكنة حرف الاستعلاء نحو { ارصاد } و { مرصاد } و { قرطاس } لأنّ التفخيم أليق بحرف الاستعلاء من الترقيق لما يلزم المرقق من الصعود بعد النزول وذلك شاق مستثقل وفخم ورش الراء المكسور ما قبلها إذا كانت في اسم أعجمي نحو { إبراهيم } و { إسرائيل } و { عمران } أو وقعت في لفظ { إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ } المختلف في كونه عربيا فيرقق أو أعجميا فيفخم أو وقعت الراء في لفظ تكرر الراء فيه وكان ما بعد الراء ألف مفتوحة وبين الرائين المتكررتين ألف أيضا نحو { فرارا } و {مدرارا } و { اسرارا } ونحوها واختلف عنه فيما كان وزنا { فعل } بكسر الفاء فسكون العين منونا منصوبا غير مشدد ففخمه قوم ورققه آخرون والأكثر على تفخيمه نحو { اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً } و { نَسَبًا وَصِهْرًا }  ونحو { سترا } و { حجرا} وما كان من هذا القبيل.

وقد ذكر لتفخيم الراء سبعة مواضع على التعيين :

( الأول ) إذا كانت مضمومة من دون فرق في اختلاف مواضعها في الكلمة نحو « عشرون » و {هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ } .

( الثاني ) إذا كانت مفتوحة نحو « سراجا » ، { رَبَّنا آتِنا } .

( الثّالث ) إذا كانت ساكنة وكان ما قبلها مضموما نحو { غرفة } .

( الرابع ) إذا كانت ساكنة وكان ما قبلها مفتوحا ، نحو { قرية } .

( الخامس ) إذا كانت ساكنة وكان الحرف الذي قبلها مكسورا وكسرته عارضة نحو { أَمِ ارْتابُوا } و { ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ } .

( السادس ) إذا كانت ساكنة وكانت كسرة الحرف الّذى قبلها أصليّة وأتى بعدها حرف استعلاء  نحو { مرصاد } و { قرطاس } و { فرقة } و { أنذر قومك }

( السابع ) إذا كانت بعد سكون غير الياء وكان قبل الساكن فتح أو ضمّ نحو { القدر } و {الأمور } .

الحال الثاني الترقيق:

إذا وقعت كسرة لازمة قبل الراء وكانت هي ساكنة ولم يقع بعدها حرف استعلاء فلا بد من ترقيقها عند الكلّ من أهل الأداء نحو قوله عز وجل : {شِرْعَةً }  « إربه » ، {الْآخِرَةُ } ، {فِرْعَوْنَ }  ، { ناظرة } ، { اصبر} ، { انذر } ، { مرّية } { اغفر } وكذا كل راء مكسورة ترقق سواء كانت كسرتها لازمة أو عارضة بلا خلاف في حال الوصل أي : إذا لم تسكن للوقف حكاه في التيسير وشرح الشاطبية ؛

ولا فرق في ذلك بين أن تقع أولا أو آخرا أو وسطا نحو {رِبِّيُّونَ } و {قَادِرِينَ }  و {الصَّابِرِينَ } و {مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}  و  {أَنْذِرْ النات } و { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ}  

ورقّق ورش الراء المفتوحة والمضمومة إذا كان قبلها أو متّصل بها ياءً ساكنة نحو « غير » و {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ }  و { لَا ضَيْرَ} و {وَلِلَّهِ مِيرَاثُ} و  {اللّه قَدِيرٌ } و {اللَّهَ بَصِيرٌ } أو كسرة .

ولو وقف على الراء فإنها ترقق بشروط ثلاثة : ( أولها ) أن تكون الراء بعد ياء ساكنة نحو « {خَبِيرٌ } و { بَصِيرٌ } .

( ثانيها ) أن تكون متصلة بحرف مكسور بكسرة لازمة نحو {مُقْتَدِرٍ }، {لِيَغْفِرَ } {الْآخِرَةُ } {نَاضِرَةٌ }  ، {فَاقِرَةٌ }، {تَبْصِرَةً }، {المدبّرات } ، « ساحران » ، { تسرّون } ، { مندورون } ، {تَفِرُّونَ } ، {أَنْذَرْتُكُمْ } .

وزاد بعض انه لو فصل بين الراء الموقوف عليها والكسرة ساكن لم يمنع الترقيق بل يجب نحو {الذَّكَرُ } و {السِّحْرَ } وما شاكل ذلك .

( ثالثها ) أن تكون الراء طرفا بعد حرف ممال نحو {الْحِمَارِ} و {الْكُفَّارَ } وضابطه كل راء وقعت بعد ألف وكانت الراء مكسورة وهي طرف الكلمة فان حركتها رققتها كالوصل وان وقفت عليها بالسكون مثل {لَيْلَةِ الْقَدْرِ} فإنك تقف بالتفخيم الا إذا كان قبلها كسرة أو ياء ساكنة أو فتحة مماله فإنك ترققها بالوقف ك {مُنْهَمِرٍ } في الأول و {نَذِيرٍ } في الثاني و {شَرٌّ } في الثالث.