يوشع بن نون عليه السّلام

هو يوشع ، وقيل : يشوع ، وقيل : ايشوع بن نون بن أفرائيم بن يوسف ابن نبيّ اللّه يعقوب عليه السّلام ، وقيل : هو يوشع بن نون بن اليساناخ بن عمهور بن ليدان بن شويلخ بن أفرائيم بن يوسف ابن نبيّ اللّه يعقوب عليه السّلام ، واسمه من الأسماء العبريّة ، ومعناه :

اللّه هو الخلاص ، ومنهم من وحّده مع ذي الكفل ، وقيل : هو ابن عمّ نبيّ اللّه هود عليه السّلام . هو ابن أخت نبيّ اللّه موسى بن عمران عليه السّلام ووصيّه وخليفته ووليّ عهده وأحد كتّابه .

أحد أنبياء بني إسرائيل ، بعث للنبوّة بعد وفاة موسى بن عمران عليه السّلام يقال : كان من الجبابرة العصاة فهداه اللّه إلى الإيمان ، فقدم على موسى عليه السّلام فأسلم وآمن به وتبعه ، وأصبح مستجاب الدعوة ؛ قام بأمر النبوّة بعد وفاة موسى الكليم عليه السّلام ، فعانى الأمرين من بني إسرائيل ، فصبر وتحمّل المشاق حتّى انكسرت شوكة بني إسرائيل بعد هلاك ثلاثة من طواغيتهم ، فعند ذاك أظهر أمره ، وأعلن عن نبوّته ، فهابته الجبابرة والملوك .

خرج عليه رجلان منافقان من بني إسرائيل تساندهما صفيراء بنت شعيب زوجة نبيّ اللّه موسى عليه السّلام ، وتبعهم مائة ألف مقاتل من بني إسرائيل ، فشنّوا الحرب على يوشع عليه السّلام ، وبعد معارك عديدة انكسر جيش المنافقين ، وقتل منهم فلق كثير ، ولاذ الباقون بالفرار ، وأسرت صفيراء ، ولكنّ يوشع عليه السّلام عفا عنها وأطلق سراحها .

وبعد تلك المعارك الدامية ، وبعد ستّة أشهر من انتصاره على فلول المنافقين تمكّن يوشع عليه السّلام من أن يحتلّ مدينة أريحا في الأردن ، ويتقدّم بجيوشه نحو بيت المقدس .

قام السميدع بن هزبر ملك الشام بهجوم على جيوش يوشع عليه السّلام ، وبعد معارك عديدة استولى يوشع عليه السّلام على بلاد الشام بعد أن قتل السميدع .

يقال : إنّه ظفر بأكثر من ثلاثين من ملوك الشام .

قام بتوزيع الأرض الفلسطينيّة على أسباط إسرائيل . له كتاب يعرف ب « كتاب يوشع » ويعدّ من أجزاء التوراة ، وفيه : أنّ الشمس في إحدى حروب يوشع عليه السّلام توقّفت عن الحركة ، وبذلك تأخّر غروبها ، فكانت معجزة من معاجز يوشع عليه السّلام .

ولم يزل يحكم بني إسرائيل بموجب دساتير التوراة .

توفّي في السادس والعشرين من شهر نيسان بعد وفاة نبيّ اللّه موسى بثمان وعشرين سنة ، بعد أن حكم على بلاد الشام 29 سنة ، وقيل : 27 سنة ، وعمره يوم وفاته 120 سنة ، وقيل : 127 سنة ، وقيل : 110 سنوات ، ودفن في كفر حارس ، وقيل :

في المعرّة ، واستخلفه بعد وفاته على بني إسرائيل كالب بن يوفنا .

القرآن المجيد ويوشع بن نون عليه السّلام

أمّا الآيات التي شملته فهي :

قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا . . . المائدة 23 .

وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً الكهف 60 .

فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما . . . الكهف 61 .

فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا . . . الكهف 62 .

قالَ أَ رَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ . . . الكهف 63 .

قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً . . . الكهف 64 .

فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا . . . الكهف 65 .

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ الواقعة 10 . « 1 »

_____________

( 1 ) . الآثار الباقية ، ص 331 و 383 ؛ اثبات الوصية ، ص 51 - 53 ؛ الأخبار الطوال ، ص 12 ؛ الاختصاص ، ص 265 ؛ أعلام قرآن ، ص 688 ؛ الأنبياء ، للعاملي ، ص 371 و 372 ؛ البدء والتاريخ ، ج 3 ، ص 96 و 97 ؛ البداية والنهاية ، ج 2 ، ص 297 - 303 وج 6 ، ص 286 و 287 ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدي ، ص 245 - 248 ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج 2 ، ص 580 - 583 ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج 2 ، ص 181 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 103 - 105 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 97 و 99 و 100 ؛ تاريخ الطبري ، ج 1 ، ص 258 و 259 ؛ تاريخ أبي الفداء ، ج 1 ، ص 33 و 34 ؛ تاريخ گزيده ، ص 44 ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص 19 و 21 و 22 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 46 و 47 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 3 ، ص 486 وج 7 ، ص 65 و 66 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 3 ، ص 455 وج 6 ، ص 143 ؛ تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 456 وج 2 ، ص 473 و 475 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 262 وج 2 ، ص 16 ؛ تفسير الجلالين ، ص 111 و 301 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 3 ، ص 24 وج 5 ، ص 231 ؛ تفسير شبّر ، ص 136 ؛ تفسير الصافي ، ج 2 ، ص 25 وج 3 ، ص 248 ؛ تفسير الطبري ، ج 5 ، ص 294 وج 6 ، ص 112 وج 10 ، 176 وج 15 ، ص 176 و 177 ؛ تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 303 وج 2 ، ص 330 ؛ تفسير أبي الفتوح ، ج 2 ، ص 126 و 127 وج 3 ، ص 435 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 11 ، ص 199 وج 21 ، ص 143 ؛ تفسير فرات الكوفي ، ص 183 و 315 و 316 ؛ تفسير القمي ، ج 2 ، ص 37 و 38 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 29 وج 3 ، ص 63 ؛ تفسير الماوردي ، ج 2 ، ص 26 وج 3 ، ص 321 و 323 ؛ تفسير المراغي ، المجلد الثاني ، الجزء السادس ، ص 92 والمجلد الخامس ، الجزء الخامس عشر ، ص 175 - 178 ؛ تفسير الميزان ، ج 13 ، ص 338 - 341 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 1 ، ص 608 وج 3 ، ص 270 ؛ تنوير المقباس ، ص 91 و 250 ؛ التوراة ، ( سفر العدد ) ص 218 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، راجع فهرسته ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 505 و 508 و 509 ؛ جوامع الجامع ، ص 108 و 268 ؛ حياة القلوب ، ج 1 ، ص 218 - 220 ؛ الخصال ، ص 322 و 476 ؛ داستانهاى شگفت‌انگيز قرآن ، ص 464 - 466 و 507 و 508 ؛ الدر المنثور ، ج 2 ، ص 270 وج 4 ، ص 229 ؛ الروض المعطار ، ص 555 ؛ شواهد التنزيل ، ج 2 ، ص 213 و 215 و 217 ؛ صبح الأعشى ، ج 1 ، ص 39 وج 13 ، ص 255 و 259 و 269 و 273 ؛ عرائس المجالس ، ص 219 - 221 ؛ فتح الباري ، ج 6 ، ص 332 ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص 1068 - 1070 ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص 359 ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص 152 - 154 ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج 2 ، ص 186 - 199 ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص 298 ؛ قصص القرآن ، للقطيفي ، ص 43 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 1 ، ص 200 - 203 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 620 ؛ كشف الأسرار ، راجع فهرسته ؛ كمال الدين ، ج 1 ، ص 153 و 154 ؛ كنز العمال ، ج 11 ، ص 524 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 50 ، ص 310 ؛ مجمع البيان ، ج 3 ، ص 279 وج 6 ، ص 741 و 742 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 90 و 140 و 204 و 205 و 426 و 434 و 435 ؛ المحبر ، ص 388 و 464 ؛ المخلاة ، ص 583 ؛ مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 452 ؛ مروج الذهب ، ج 1 ، ص 50 - 53 ؛ المعارف ، ص 26 ؛ المعرب ، ص 644 ؛ معجم أعلام القرآن ، ص 251 و 252 ؛ ملحق المنجد ، ص 750 ؛ المنتظم ، ج 1 ، ص 377 - 379 ؛ مواهب الجليل ، ص 141 و 389 ؛ المورد ، ج 6 ، ص 20 .

------------------------------