المخبّل السعدي

الأدب الــعربــي

عدد المواضيع في هذا القسم 3684 موضوعاً

الأدب

النقد

البلاغة

العروض

تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

أضيف حديثاً

انحدار الضغط الجوي

2025-04-09

المجاميع الكروموسومية

2025-04-09

المنظومات الضغطية التي تؤلف الدورة العامة للرياح

2025-04-09

What could be found in a Therapeutic Education program?

2025-04-09

تجمع وتفرق الهواء (Convergence Divergence)

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

آلية عمل الكلور كمعقم

تحميل التكاليف الاضافية

3-7-2018

الأمين والمأمون الاختلافات والتناقضات

19-05-2015

المخبّل السعدي

8245

08:50 صباحاً التاريخ: 27-09-2015

المؤلف : عمر فرّوخ

الكتاب أو المصدر : تأريخ الأدب العربي

الجزء والصفحة : ج1، ص289-290

القسم : الأدب الــعربــي / تراجم الادباء و الشعراء و الكتاب /

أقرأ أيضاً

أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك

التاريخ: 10-04-2015

2390

ابن عمار

التاريخ: 22-7-2016

2406

علي بن الحسن بن حَسْوَل

التاريخ: 29-06-2015

2134

إبن النديم

التاريخ: 25-12-2015

3472

هو المخبّل السعدي أبو يزيد ربيع بن مالك بن ربيعة بن قتال (بكسر القاف واهمال التاء-راجع غ 13:193) بن أنف الناقة (واسم أنف الناقة جعفر) بن قريع بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
كان للمخبّل السعدي ابن اسمه شيبان ذهب في جيش سعد بن أبي وقّاص إلى العراق، فجزع المخبّل واستشفع إلى عمر بن الخطّاب بشعره، فرقّ قلب عمر وردّ شيبان. ومع أن شيبان كان راغبا في الجهاد، فانه لم يفارق أباه حتّى توفّي أبوه.
وكان المخبّل صديقا للزبرقان بن بدر منذ الجاهلية، ولكنّ هذا لم يمنعهما من التهاجي في الجاهلية؛ ويبدو أن المخبّل قد استمر في الهجاء بعد أن جاء الاسلام أيضا.
وعمّر المخبّل السعدي في الجاهلية والاسلام دهرا طويلا، ومات في أيام عثمان بن عفّان بعد أن أسنّ كثيرا.
المخبّل السعدي شاعر فحل مشهور ولكنّه مقلّ. وهو شاعر مخضرم، وشعره فصيح سهل التراكيب. أما فنونه فالمديح والهجاء خاصّة، وفي هجائه إقذاع. وهو وصّاف للنوق يجيد وصفها ويطيل. ثم له أشياء من الحكمة والغزل والعتاب.
المختار من شعره:
قال المخبّل السعدي قصيدة يذكر فيها محبوبته ويصف دارها. ثم وصف الناقة فأطال؛ بعدئذ ختم القصيدة بشيء من الحكمة. من هذه القصيدة:
ذكر الرباب وذكرها سقم... فصبا، وليس لمن صبا حلم (1)
وإذا ألمّ خيالها طرفت...عيني فماء شئونها سجم (2)
وتقول عاذلتي وليس لها... بغد ولا ما بعده علم
ان الثراء هو الخلود، وانّ...المرء يكرب يومه العدم (3)
إنّي، وجدّك، ما تخلّدني... مائة-يطير عفاؤها-أدم (4)
ولئن بنيت لي المشقّر في... هضب تقصّر دونه العصم (5)
لتنقّبن عنّي المنيّة انّ... اللّه ليس كحكمه حكم
إنّي وجدت الامر أرشده...تقوى الاله، وشرّه الإثم
وقال من أبيات يعاتب بها ابنه شيبان ويصف حاله هو:
فإن يك غصني أصبح اليوم ذاويا... وغصنك من ماء الشباب رطيب
فانّي حنت ظهري خطوب تتابعت... فمشيي ضعيف في الرجال دبيب
إذا قال صحبي: يا ربيع، أ لا ترى... أرى الشخص كالشخصين وهو قريب
ويخبرني شيبان أن لن يعقّني...تعقّ إذا فارقتني وتحوب (6)
فلا تدخلنّ الدهر قبرك حوبة... يقوم بها يوما عليك حسيب (7)
_________________________
1) صبا: اشتاق، مال به الهوى. حلم: عقل. الشئون: مجاري الدمع من أطراف العينين. سجم: دائمة الدمع.
2) طرفت: أصيب بعود أو نحوه فاحمرت وأخذت تدمع.
3) الثراء: الغنى. الخلود: الشباب (المخلد: الذي لا يهرم). يكرب: يتعس. العدم: الفقر.
4) مائة (مائة من الإبل). يطير عفاؤها: يذهب وبرها من السمن. الأدم العفر: (الإبل السمراء التي لا اختلاف ولا عيب في لونها).
5) المشقر: حصن مشهور في شرقي بلاد العرب. الهضب: الأرض العالية. العصم: الظباء البيض تسكن الجبال وتقفز بين القمم. -لو بنيت لي حصنا في مكان مرتفع تعجز العصم عن تسلقه. . .
6) يعق: يعصي، يسي معاملة أبويه. يحوب: يأثم، يذنب ذنبا عظيما.
7) حوبة ذنب. الحسيب: الرقيب، المحاسب (اللّه).

النقد

دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه : ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه ) . والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال : (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات ). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال : ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه ) .

العروض

جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض ) .منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها . وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه : ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز ) .
وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي : (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب) . وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً .

التراجم

الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل.

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين