هو أبو عثمان ، وقيل : أبو الحكم أميّة ابن أبي الصلت ، عبد اللّه بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن عزة ، وقيل : غيرة بن عوف بن ثقيف الثقفي ، وأمّه رقيّة بنت عبد شمس بن عبد مناف .

من علماء وأدباء وشعراء العرب في الجاهلية ، ومن سادات ثقيف وفصحائهم ، وكان أشعرهم ، وقيل : كان من أكبر شعراء الجاهلية .

كان نابذا لعبادات وعادات أهل الجاهلية كعبادة الأصنام وشرب الخمر .

كان يسكن الطائف ، ويشتغل بالتجارة ، ويتنقل بتجارته بين الشام واليمن ، وكان منقطعا إلى عبد اللّه بن جدعان الغالبي ، أحد أجواد العرب في الجاهلية .

كان عالما بلغات مختلفة ، ومطّلعا على الكتب القديمة كالتوراة والإنجيل ، وكان يكثر التردّد على الكنائس والأديرة ، ويجالس القسيسين والرهبان حتى قيل : إنه مسيحيّ .

له أشعار يذكر فيها اللّه سبحانه وتعالى مما عرفه من التوراة والإنجيل وأساطير الوثنيّين ، منها :

مجّدوا اللّه فهو للمجد أهل * ربّنا في السماء أمسى كبيرا

كانت العرب في الجاهلية تنتظر نبيّا ينقذهم من الضلال ويهديهم إلى سبل الرشاد ، فكان المترجم له يرجو أن يكون هو ذلك النبيّ ، فلما بعث النبي محمّد صلّى اللّه عليه وآله قدم عليه بمكّة ، وسمع منه بعض الآيات القرآنية ، فانصرف عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ولم يسلم .

حسد النبي صلّى اللّه عليه وآله على نبوته ، وعاداه وأصبح من ألد خصومه ، وأخذ يؤلّب الناس على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، ويحرّضهم على قتاله بأمواله وأشعاره ، ومن أشعاره في رثاء قتلى المشركين في واقعة بدر ، قوله :

ألا بكيت على الكرا * م بني الكرام أولي الممادح

ولم يزل يسكن الطائف حتى هلك كافرا في السنة السابعة للهجرة ، وقيل : في السنة الثامنة للهجرة ؛ وقيل : في السنة الخامسة للهجرة ، وقيل : في السنة التاسعة للهجرة ، وقيل : قبل الهجرة بخمس سنوات .

القرآن العظيم وأمية بن أبي الصلت

كما أسلفنا كان قد قرأ التوراة والإنجيل ، وكان يعلم بأنّ اللّه سيرسل نبيّا ، وكان يتمنّى أن تكون النبوّة فيه ، فلما بعث النبيّ الأكرم محمّد صلّى اللّه عليه وآله حسده وكفر به ، فنزلت فيه الآية 175 من سورة الأعراف : {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ }. « 1 »

________________

( 1 ) . أسباب النزول ، للواحدي ، ص 186 ؛ الاشتقاق ، ص 143 و 144 ؛ الأعلام ، ج 2 ، ص 23 ؛ أعلام قرآن ، للخزائلي ، راجع فهرسته ؛ الأغاني ، ج 3 ، ص 186 - 192 ؛ البداية والنهاية ، راجع فهرسته ؛ البيان والتبيين ، ج 1 ، ص 17 و 291 ؛ تاريخ آداب اللغة العربية ، ج 1 ، ص 132 و 133 ؛ تاريخ الأدب العربي ، لعمر فروخ ، ج 1 ، ص 216 - 219 ؛ تاريخ التراث العربي ، لسزگين ، المجلد الثاني ، الجزء الثاني ، ص 329 - 332 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 1 ، ص 128 و 642 وج 2 ، ص 407 ؛ تاريخ الخميس ، ج 1 ، ص 412 ؛ تاريخ ابن الوردي ، ج 1 ، ص 155 و 156 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 1 ، ص 265 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 5 ، ص 31 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 4 ، ص 422 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 367 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 3 ، ص 292 ؛ تفسير الطبري ، ج 9 ، ص 83 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 489 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 15 ، ص 54 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 265 و 266 ؛ تفسير المراغي ، المجلد الثالث ، الجزء التاسع ، ص 110 و 111 ؛ تفسير الميزان ، ج 8 ، ص 338 و 339 ؛ تنوير المقباس ، ص 141 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 1 ، ص 126 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، ج 3 ، ص 118 - 131 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 7 ، ص 320 وراجع فهرسته ؛ جمهرة أشعار العرب ، ص 106 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 257 ؛ جمهرة النسب ، ص 390 ؛ حياة الحيوان ، ج 2 ، ص 154 ؛ الحيوان ، راجع فهرسته ؛ خزانة الأدب ، ج 1 ، ص 119 ؛ دائرة المعارف الاسلامية ، ج 2 ، ص 660 - 662 ؛ دائرة معارف البستاني ، ج 4 ، ص 425 و 426 ؛ الدر المنثور ، ج 3 ، ص 146 ؛ الروض الأنف ، ج 5 ، ص 336 ؛ الروض المعطار ، ص 84 و 429 و 516 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 45 ؛ سمط اللائي ، ص 362 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، راجع فهرسته ؛ الشعر والشعراء ، ص 107 ؛ شعراء النصرانية قبل الاسلام ، ص 219 - 237 ؛ صبح الأعشى ، راجع فهرسته ؛ طبقات الشعراء لابن سلام ، ص 27 و 66 - 68 ؛ العقد الفريد ، ج 2 ، ص 271 وج 3 ، ص 56 وج 5 ، ص 56 وج 5 ، ص 169 و 223 وج 3 ، ص 80 ؛ الكامل ، للمبرد ، ج 1 ، ص 70 و 343 وج 2 ، ص 24 وج 3 ، ص 361 ؛ كشف الأسرار ، ج 3 ، ص 788 و 789 ؛ مجمع البيان ، ج 4 ، ص 768 و 769 ؛ المحبر ، ص 138 ؛ المعارف ، ص 36 ؛ المغازي ، ج 3 ، ص 926 ؛ المفصل في تاريخ العرب ، ج 6 ، ص 478 - 500 وراجع فهارسه ؛ مواهب الجليل ، ص 221 ؛ نمونه بينات ، ص 359 ؛ نهاية الإرب ، ص 67 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 9 ، ص 395 - 400 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى ، راجع فهرسته .