القراءة وواجباتها ستة عشر :

الأول: تلاوة الحمد والسورة في الثنائية وفي الأولين من غيرهما.

الثاني: مراعاة إعرابها وتشديدها على الوجه المنقول بالتواتر، فلو قرأ بالشواذ (1) بطلت.

الثالث مراعاة ترتيب كلماتها وآيها على المتواتر.

الرابع: الموالاة فلو سكت طويلا (2) أو قرأ خلالها غيرها (3) عمدا بطلت.

الخامس: مراعاة الوقف على آخر الكلمة محافظا على النظم، فلو وقف في أثناء الكلمة بحيث لا يعد قاريا أو سكت على كل كلمة بحيث يخل بالنظم بطلت.

السادس: الجهر (4) للرجل في الصبح وأولتي العشائين، والإخفات في البواقي مطلقا (5)، وأقل الجهر إسماع الصحيح القريب، والسر إسماع نفسه صحيحا وإلا تقديرا.

السابع: تقديم الحمد على السورة فلو عكس عمدا بطل، وناسيا يعيد على الترتيب (6).

الثامن: البسملة في أول الحمد والسورة، فلو تركها عمدا بطلت.

التاسع: وحدة السورة فلو قرن (7) بطلت على قول.

العاشر: إكمال كل من الحمد والسورة فلو بعض اختيارا بطلت.

الحادي عشر: كون السورة غير عزيمة (8)، وما يفوت بقراءتها الوقت.

الثاني عشر: القصد بالبسملة (9) إلى سورة معينة عقيب الحمد، إلا أن تلتزمه سورة بعينها.

الثالث عشر: عدم الانتقال من سورة إلى غيرها إن تجاوز نصفها، أو كانت التوحيد والجحد (10) في غير الجمعتين.

الرابع عشر: إخراج كل حرف من مخرجه المنقول بالتواتر، فلو خرج ضادي المغضوب و ولا الضالين من مخرج الظاء أو اللام المفخمة بطلت.

الخامس عشر: عربيتها فلو ترجمها بطلت.

السادس عشر: ترك التأمين بغير تقية، ويجزي في غير الأولتين سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر مرتبا مواليا بالعربية إخفاتا.

______________

1- المراد بالشواذ القراءة التي ليست متواترة، وهي ما عدا السبع.

2- بحيث خرج عن كونه قاريا.

3- أي خلال القراءة الواجبة سواء الحمد والسورة، والمراد بالغير ما هو أعم من القرآن وغيره، هذا لو كان المصلي عامدا، واستثنى رد السلام بمثله.

4- أي يجب على الرجل الجهر.

5- أي للرجل وغيره.

6- بتقديم الحمد على السورة.

7- أي قرن بين سورتين في ركعة واحدة أو كرر الواحدة مرتين.

8- العزائم أربعة: وهي سورة التنزيل، وحم تنزيل، والنجم، واقرأ باسم ربك، وهذه لا يجوز قراءتها في الفريضة لأن السجود واجب على الفور وهو مناف لصحة الفريضة.

9- أي يجب ذلك، لأن الواجب سورة كاملة، وبدون القصد لا يتحقق كون البسملة منها.

10- فإنهما إذا ابتدأ المصلي بأحدهما ولو بالبسملة لا يجوز له العدول عنها، إلا إلى الجمعتين، والمراد بهما سورة الجمعة والمنافقين.