معنى القضاء والقدر وأنّ علمه تعالى لا يستلزم عدم الاختيار في العبد |
721
01:42 مساءاً
التاريخ: 9-08-2015
|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 20-11-2014
682
التاريخ: 12-4-2018
675
التاريخ: 20-11-2014
1874
التاريخ: 9-08-2015
777
|
أمّا القضاء والقدر ، فقد وقع الاتّفاق ، ووردت الأخبار على أنّ الحوادث تحدث بهما (1) ، ومن جملتها أفعال العباد ، فيلزم عدم اختيارهم فيها ؛ لأنّ المقدّر كائن ، فهذا منشأ الإشكال.
والجواب : أنّ القضاء له معان :
منها : الخلق ، كما في قوله تعالى : {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} [فصلت: 12] وكذا القدر ، كما في قوله تعالى : {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} [فصلت: 10] وهذا المعنى لا يتحقّق في جميع الحوادث ؛ إذ قد بيّنّا أنّ أفعال العباد ليست مخلوقة لله.
والثاني : الإيجاب والإلزام ، كما في قوله تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23] أي أوجب ، وكذا القدر ، كما في قوله تعالى : {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ} [الواقعة: 60] أي ألزمناه. وهذا المعنى لا يكون عامّا ؛ لاختصاصه بالواجب.
والثالث : الإعلام والتبيين ، كما في قوله تعالى : {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الإسراء: 4].
وكذا القدر ، كما في قوله تعالى : {إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ} [النمل: 57] أي أعلمنا بذلك وكتبنا في اللوح المحفوظ. وهذا المعنى يصحّ في جميع الحوادث.
وحاصله علم الواجب بجميع الموجودات الكلّيّة والجزئيّة ، كما يقال : إنّ القضاء علم إجماليّ كلّيّ ، والقدر علم تفصيليّ جزئيّ ، وعلمه تعالى لا يستلزم عدم الاختيار في العبد ... من أنّ العلم ليس علّة ، بل هو تابع للمعلوم بالمعنى المذكور.
_____________
(1) انظر « الكافي » 1 : 155 ـ 160 باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين ؛ « التوحيد » : 359 ـ 390 بابا نفي الجبر والتفويض ، والقضاء والقدر.
|
|
كيف تساهم الأطعمة فائقة المعالجة في تفاقم مرض يصيب الأمعاء؟
|
|
|
|
|
مشروع ضخم لإنتاج الهيدروجين الأخضر يواجه تأخيرًا جديدًا
|
|
|
|
|
المجمع العلمي يختتم دورته القرآنية في فن الصوت والنغم بالطريقة المصرية
|
|
|