إنّ الكوثر هو الخير الكثير ، وهو يتناول بظاهره جميع نعم اللّه على النبيّ محمّد ( صلّى اللّه عليه واله ) ولكن ما ذكروه في أسباب النزول بالإضافة إلى الآية الأخيرة من سورة الكوثر يشيران بوضوح إلى أنّ هذا الخير يرتبط بكثرة النسل ودوامه ، وقد عرف العالم كلّه أنّ نسل رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) قد استمرّ من خلال ابنته الزهراء البتول كما صرّحت بذلك جملة من أحاديث الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) .

وممّا رواه المفسّرون في هذا الصدد أنّ العاص بن وائل كان يقول لصناديد قريش : إنّ محمدا أبتر لا ابن له[1] يقوم مقامه بعده ، فإذا مات انقطع ذكره واسترحتم منه . وهذا قول ابن عباس وعامة أهل التفسير[2] ، وبالرغم ممّا ذكره الفخر الرازي من اختلاف المفسّرين في معنى الكوثر هنا فإنّه قد صرّح قائلا : « والقول الثالث : الكوثر أولاده . . لأنّ هذه السورة إنّما نزلت ردّا على من عابه ( عليه السّلام ) بعدم الأولاد ، فالمعنى أنّه يعطيه نسلا يبقون على مرّ الزمان ( ثم قال ) : فانظر ، كم قتل من أهل البيت ؟ ! ثمّ العالم ممتلئ منهم ولم يبق من بني أمية في الدنيا أحد يعبأ به ، ثم انظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا ( عليهم السّلام ) والنفس الزكية وأمثالهم »[3].

وتدلّ آية المباهلة[4] على أنّ الحسن والحسين ابنا رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) كما دلّت النصوص المتضافرة عن الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) على أنّ اللّه تعالى جعل ذريّة كلّ نبيّ في صلبه وجعل ذريّة الرسول الخاتم ( صلّى اللّه عليه واله ) في صلب علي بن أبي طالب ( عليه السّلام )[5] وروت الصحاح عن النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) أنّه قال للحسن بن علي ( عليهما السّلام ) : « إنّ ابني هذا سيّد ، ولعلّ اللّه يصلح به بين فئتين عظيمتين »[6].