ـ عن عليّ عليه السلام وهو يردّ شبهة علقت في ذهن أحدهم ، قال : « لعلّك تظنّ قضاءً حتماً وقَدَراً لازماً ، لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والأمر والنهي والزجر ، ولسقط معنى الوعد والوعيد ، ولم يكن علي مسيءٍ لائمة ، ولا لمحسن محمدة .. تلك مقالةُ عَبَدةِ الأوثان وخصماء الرحمن ، وقَدَرية هذه الاُمّة ومجوسها .. » ! فهو إلى هنا ينقض مقولة الجبرية ويسمّيهم بالاسم الذي هو أوفق بهم « القَدَرية » لأنّهم الذين أثبتوا القدر اللازم .. ثمّ يُخبر بأنّ هؤلاء هم المرادون في حديث « القدرية مجوس هذه الاُمّة » وليس خصومهم القائلين بالتفويض !

ثمّ يواصل عليه السلام كلامه قائلاً :

« إنّ الله عزّوجلّ كلّف تخييراً ، ونهى تحذيراً ، وأعطى على القليل ، ولم يُعْصَ مكرَهاً ، ولم يخلق السموات والأرض وما بينهما باطلاً ، ذلك ظنّ الذين كفروا فويلٌ للذين كفروا من النار » ! (1) وهذا ردّ على الفريقين : الجبرية والمفوضة معاً.

ـ الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال : « إنّ الناس في القَدَر على ثلاثة أوجه : رجل يزعم أن الله عزّوجلّ أجبر الناس على المعاصي ، فهذا ظَلَمَ الله في حكمه ، فهو كافر .. ورجل يزعم أنّ الأمر مفوض إليهم ، فهذا قد أوهَنَ الله في سلطانه ، فهو كافر .. ورجل يزعم أنّ الله كلّف العباد ما يطيقون ولم يكلّفهم ما لا يطيقون وإذا أحسنَ حمدَاللّه ، وإذا أساء استغفر الله ، فهذا مسلم بالغ» (2).

ـ الإمام الرضا عليه السلام ، قال : « ألا أعطيكم في هذا أصلاً لا تختلفون فيه ، ولا تخاصمون عليه أحداً إلا كسرتموه : إنّ الله عزّوجلّ لم يُطَع بإكراه ، ولم يُعْصَ بغَلَبة ، ولم يُهمل العباد في ملكه ، وهو المالك لما ملّكهم والقادر على ما أقدرهم عليه ، فإن ائتمرَ العباد بطاعته لم يكن الله عنها صادّاً ولا منها مانعاً ، وإن ائتمروا بمعصيته فشاء أن يحول بينَهم وبين ذلك فَعل ، وإن لم يَحُلْ وفعلوه فليس هو الذي أدخلهم فيه » (3).

وعشرات النصوص في هذا المعنى عن سائر الأئمّة من أهل البيت : ، وهم يشرحون العقيدة الصحيحة ، ويردّون الانحرافات .. ولقد رأينا مثل هذا المعني عند ابن عبّاس والحسن البصري ... ، وعلى هذه العقيدة أتباع أهل البيت عليهم السلام.

__________________

(1) نهج البلاغة / تحقيق الدكتور صبحي الصالح : 481 / الحكمة 78 ـ منشورات دار الهجرة، والتوحيد / الصدوق : باب 60 / ح 28 ـ مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم.

(2) التوحيد / الصدوق : باب 59 / ح 5.

(3) التوحيد : باب 59 / ح 7.
لا يطيقون وإذا أحسنَ حمدَاللّه ، وإذا أساء استغفر الله ، فهذا مسلم بالغ » (1).

ـ الإمام الرضا 7 ، قال : « ألا أعطيكم في هذا أصلاً لا تختلفون فيه ، ولا تخاصمون عليه أحداً إلا كسرتموه : إنّ الله عزّوجلّ لم يُطَع بإكراه ، ولم يُعْصَ بغَلَبة ، ولم يُهمل العباد في ملكه ، وهو المالك لما ملّكهم والقادر على ما أقدرهم عليه ، فإن ائتمرَ العباد بطاعته لم يكن الله عنها صادّاً ولا منها مانعاً ، وإن ائتمروا بمعصيته فشاء أن يحول بينَهم وبين ذلك فَعل ، وإن لم يَحُلْ وفعلوه فليس هو الذي أدخلهم فيه » (2).

وعشرات النصوص في هذا المعنى عن سائر الأئمّة من أهل البيت : ، وهم يشرحون العقيدة الصحيحة ، ويردّون الانحرافات .. ولقد رأينا مثل هذا المعني عند ابن عبّاس والحسن البصري كما تقدّم ، وعلى هذه العقيدة أتباع أهل البيت :.