قوله – سبحانه -: { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس: 69]، وقوله : { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ} [الحاقة: 41].

لا يجوز أن النبي ـ عليه السّلام ـ كان شـاعراً، إلا أنـه كـان عالماً بمعـاني الشعر، ومقاصد الشعراء.

وأنشد(1) ـ عنده ـ:

قفا نبـك مـن ذكـرى حبيـب ومنـزل        [بسقط اللوى بين الـدخول فحومـل]

فقـال ـ عليـه السّـلام ـ: وقـف، واسـتوقف، وبكى، وأبكى(2)، وذكـر الحبيب، والمنزل في نصف بيت.

فقالوا: يا رسول الله ـ فديناك ـ أنت في هذا النّقد، أشعر(3) منه.

 وكان .. عليه السّلام ـ يتمثل بقول طرفة(4):

ستبدي لك الأيـام مـا كـنـت جـاهلاً       ويأتيـك مـن تُــزود بالأخبـار

ويتمثل بقول سحيم(5):

كفى الإسلام والشيب للمرء ناهياً

فجعل يقدم، ويؤخر. [و] (6) الشعر إنّا(7) يكون على وجوه مخصوصة.

وأما ما روي(8):

والله لـولا الله مـا اهـتدينا             [ولا تصـدقنا ولا صـينا]

وما روي(9):

لا هـم إنّ العـيـش عـيش الآخـرة(10)       [فـاغفر للأنـصار والمهـاجرة]

وما روي(11):

أنـــــــا(12) النبـي لا كـذب              [أنـابن عبـد المطـب]

ونحوها. فإن كلها رجز، والرجز، لا يعد شعرا(13). ولأن كل ما يوردونه من هذا الجنس، لا يكون بيتا إلا بزيادة، أو نقصان، أو تغيير (14)، فيخرج ـ حيشي ـ من صيغة الشعر. مع أن كلها أخبار أحاد.

 وأما الآيات الواردة في القرآن، مثل قوله: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} [الماعون: 1، 2]، وقوله: {وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} [الإنسان: 14]، وقوله: { قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ} [سبأ: 30] ، وقوله: { وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} [التوبة: 14] ، وغير ذلك من الآيات الموزونات. إنّها تصير أبياتاً بزيادة، أو حذف، أو تسكين، لا يبيحه(15) الشرع.

قوله – سبحانه -: { وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ } [سبأ: 13] وقوله: { وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} [الشرح: 2، 3]، وقوله: { وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} [الأحزاب: 10]، ونحوها ، آيات موزونات، إذا غيرت عن حالاتها ، وذلك لا يجوز أصلاً.

_________

1- هو مطلع معلقة امرئ القيس المشهورة. انظر ديوان إمرئ القيس: 8 ومنه تمام البيت..

2- في (ح): واستبكى.

3- في (ك): الشعر. وهو تحريف.

4- ديوان طرفة بن العبد البكري بشرح الأعلم الشنتمري:44.

والشعر فيه ـ كماقاله الشاعر ـ هو: ويأتيك بالاخبار من لم تزود.

5- دیوان سحيم بن عبد بني الحسحاس: 16. والشعر ـ كا قاله الشاعر ـ هو:

عميرة ودع إن تجهـزت غاديـا      كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا

6- ما بين المعقوفتين ساقط من (ش).

 7- في (ش): وإنها. مع الواو.

8- وهو شعرا لعبدالله بن رواحة، انظر ديـوان عـبـدالله بـن رواحـة الخزرجي الأنصاري: 106 - 107. وفيه : يارب لولا أنت... وقد أشار المحقق إلى الرواية المطابقة لروايـة كتابنـا هـذا. ومنـه تمام البيت.

9- صحيح البخاري: 8: 109. صحيح مسلم: 5: 188. ومـنهـا تمـام البيـت. سنن أبي داود: 1: 107وفيه: اللهم لا خير إلا خير الآخره فانصر...

10- في (ش): لا عيش إلا عيش الآخرة. وفي (ك): ولا عيش إلا عيش الآخرة. 11- صحيح البخاري: 5: 194، 195. صـحيح مسلم: 5: 168. صحيح الترمذي: 7: 184. ومنها تمام البيت.

12- في (ش) و(ك): أن من دون ألف.

13- في (هـ): شاعراً.

14- في (ك): تغير.

15- في (ك): يبحه. بحالة الجزم.