قوله سبحانه :  {إِنَّ زَلْزَلَةَ السّٰاعَةِ شَيْ‌ءٌ عَظِيمٌ} [الحج : 1] .

قالت النفاة : أي يكونُ شي‌ءٌ عظيمٌ.

قوله سبحانه : {ولٰا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فٰاعِلٌ ذٰلِكَ غَداً إِلّٰا أَنْ يَشٰاءَ اللّٰهُ} [الكهف : 24] ، وقوله : {إِنَّمٰا قَوْلُنٰا لِشَيْ‌ءٍ إِذٰا أَرَدْنٰاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل : 40] . فإنه يسوغ للمثبتين أن يستدلوا بهما .

وكذلك قوله : {واللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ} [البقرة : 284].

الموجود لا يوصف بالقدرة عليه أحد ، إلا على سبيل الإعادة . واشتهر عن أهل اللغة قولهم : شي‌ء معدوم . فلو كان لفظة "شي‌ء" ، لا يقع إلا على موجودٍ ، لكان هذا القول متناقضاً . ويجري ذلك مجرى قولهم : موجود معدومٌ . ونحن نعلم الصوت عند تقضيه ، والجسم بعد حجابه.