ما الحكمة من تشريع الإسلام لقانون الرق المنافي لمبادئ حقوق الإنسان؟

الجواب :

الناس على اختلافهم هم سواسية في الإنسانية ولا فضيلة الا باللياقات والقيم، ولا يحق لاحد ان يستعبد احدا من خلق الله لان الكل عباد الله فقط ، لأنه هو الذي خلقهم ورزقهم وانعم عليهم وتولى امرهم واجرى فيهم قضاءه وحكمته كما يريد.

قال تعالى :{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}[الحجرات: 13].

ان فكرة استعباد الإنسان للإنسان هي فكرة من إنتاج المنحرفين والمستكبرين من البشر، وكانت قبل الإسلام بآلاف السنين، ويشهد لذلك قصة النبي يوسف (عليه السلام) في القرآن الكريم: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} [يوسف: 20].

والصحيح ان الإسلام الحنيف عمل على الغاء قانون الرق سرا وعمل به ظاهرا، كما تقتضيه الحكمة في التعامل مع أي ظاهرة لها امتدادها المتجذر في عادات الناس وفي التاريخ الاجتماعي، ولذا نرى الإسلام قد قام بخطوات عملية وبنحو التدريج لأنهاء هذه الظاهرة من حياة المجتمع ومن افكار الناس.

ومن هذه الخطوات :

1ـ رغَّب باستحباب عتق العبيد.

قال الإمام الصادق (عليه السلام) في الرجل يعتق المملوك : (يعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضوا من النار).

وعنه (عليه السلام) : (ولقد اعتق علي (عليه السلام) ألف مملوك لوجه الله عز وجل وبرَّت بهم يداه)(1).

أوجب عتق العبيد ككفارة عن بعض المخالفات التشريعية واعتبر عتق العبد شرطا في عودة رضا الله تعالى على عبده العاصي المقترف للمحرَّم، كما جاء في كفارة من افطر في شهر رمضان.

قال الإمام الصادق (عليه السلام) في رجل افطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر، قال :(يعتق نسمة (عبدا) او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا، فان لم يقدر تصدق بما يطيق)(2).

2- ان الإسلام نادى بأعظم رسالة حقوق إنسانية وأقدمها، على لسان وصي رسول الله الإمام علي (عليه السلام) في قوله لمالك الأشتر :(ولا تكن عليهم سبُعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما أخ لك في الدين او نظير لك في الخلق)(3).

وهذه الرسالة الإنسانية هي الضمانة الوحيدة لحل مشكلة الإنسان مع اخيه الإنسان على صعيد الفرد والدولة حيث الناس سواسية كأسنان المشط والمفاضلة هي بالتقوى وبلوغ مرضاة الله سبحانه.

________________

1ـ وسائل الشيعة : ج16 – كتاب العتق الباب الاول، ص2-3.

2- وسائل الشيعة ج7، ص28 ح1.

3- نهج البلاغة، كتاب 53.