والنظر في أمور ثلاثة:

[الأمر] الأول : في وقته ومحله‌ :

أما وقته: فاذا فرغ الحاج من عمرة التمتع أحرم بالحج، وأفضل أوقاته يوم التروية عند الزوال بعد أن يصلي الظهر أو ست ركعات إن وقع في غيره وأقله ركعتان، ويجوز تأخيره الى أن يعلم ضيق وقت عرفة فيجب إيقاعه حينئذ.

وأما المحل: فمكة، فلا يجوز إيقاعه في غيرها، وأفضل المواطن المسجد تحت الميزاب أو في المقام؛ ولو نسيه حتى يخرج إلى منى رجع إلى مكة وجوبا مع المكنة، فإن تعذر أحرم من موضعه ولو من عرفات.

[الأمر] الثاني : الكيفية‌ :

ويجب فيه النية المشتملة على قصد حج التمتع خاصة- من غير ذكر العمرة فإنها قد سبقت ، ولو نسي وأحرم بها بنى على قصده من إحرام الحج-، وعلى الوجوب أو الندب لوجههما ، والتقرب الى الله (تعالى)؛ ولبس الثوبين؛ والتلبيات الأربع كما تقدم في إحرام العمرة من الواجب والمستحب.

ويلبي الماشي في الموضع الذي صلى فيه، والراكب إذا نهض به بعيره، ويرفع صوته إذا أشرف على الأبطح، ثمَّ يخرج إلى منى ملبيا، ويستحب استمراره عليها الى زوال الشمس يوم عرفة.

[الأمر] الثالث : في أحكامه‌ :

ويحرم به ما قدمناه في محظورات إحرام العمرة، ويكره ما يكره فيه، وتاركه عمدا يبطل حجه لا ناسيا- على رأي-، فيجب ما يجب على المحرم من الكفارة- على إشكال-، ولا يجوز له الطواف بعد الإحرام حتى يرجع من منى، فان طاف ساهيا لم ينتقض إحرامه، قيل (1) : ويجدد التلبية ليعقد بها الإحرام .

______________

(1) والقائل: هو الشيخ في المبسوط: ج 1 ص 365، وابن حمزة في الوسيلة: ص 177.