من المستحيل أن نناقش تطور العلم من دون الاستشهاد بتوماس كون وكتابه الشهير بنية الثورات العلمية 1962 وهو يعرض في هذا الكتاب دعويين أساسيتين إحداهما هي على وجه الدقة وجود تحولات معينة في العلم أسماها «الثورات»، ولا شك أن هذا مصطلح مغال، كما اعترف هو نفسه في ما بعد، بيد أنه مصطلح يجيد التعبير عن جسامة الأثر الذي يزلزل تمثيل العلم للعالم بين الحين والآخر. الفكرة الرئيسية الأخرى لتوماس كون هي تفضيله للباراديم ( النموذج الإرشادي) على المبادئ الاكتشاف الخطير له تأثير في مسار العلم راجع إلى الأمثلة التي يطرحها، أكثر من أن يكون راجعا إلى المبادئ التي يمكنها أن تجمل الاكتشاف. هذا التقدم اللافت يشكل نموذجا ليُحاكي، ومرجعا يستخدم كأساس لأبحاث جديدة، أي باراديم أو نموذج الإرشادي وكلمة باراديم Paradigm كانت حتى ذلك الحين تستعمل أساسا في التحليل الهندسي لتشير إلى مثال أو شكل يستخدم كأنموذج لأشكال أخرى عديدة. وهكذا، حين قام أويلر بتطبيق منهج نيوتن على ميكانيكا الموائع كان يحرز مغزى أعظم لنجاح ميكانيكا نيوتن أكبر من أن يكون مجرد تطبيق دقيق لمبادئها على الكتل المائعة.

ومهما يكن الأمر فليست المقارنة بين الباراديمات (النماذج الإرشادية) وبين المبادئ مقارنة ملائمة لحجتنا الرئيسية والحق أن الاختلاف بين محاكاة الباراديم وبين تطبيق المبدأ يبدو موضوعا من موضوعات علم نفس الباحثين، وهذا مجال لست أنوي أن أخوض في دراسته ها هنا. ما يفيد مرامينا هو الحكم الذي يصدر على اكتشاف جديد: هل هذا الاكتشاف يؤكد المبدأ الذي نعرفه فعلا أم أنه يناقضه؟ أجل، لا أحد ينكر عناية توماس كون بدراسة التاريخ، على أن دعواه جديرة بأن توضع في إطار منظوري لكي تفيدنا أكثر في تفسير تحولين عظيمين للعلم فشل كون في أن يأخذهما في اعتباره بلوغ الصورية ونشأة الاتساق. ويبدو لي أن هذين الحدثين كليهما، واللذين لا يعتبران ثوريين لأنهما تطورا مع مرور الوقت ولم يحدثا بغتة يمكن الظفر بفهم أفضل لهما داخل إطار المبادئ كأحرى من أن نفهمهما في سياق جدلية الباراديمات النماذج الإرشادية).

من هذه الزاوية كنا قد بلورنا في موضع أسبق الأهمية التاريخية للمقاربة الصورية والتبيان الجلي لها خلال معادلات ماكسويل والآن إذا كانت تلك المعادلات كثيرا ما تلهم بأبحاث جديدة، فلا يبدو أنها قامت بدور الباراديم بسبب من خاصيتها الصورية وإنما بسبب سمات أخرى لها، ولا يبدو أن باراديم نموذجا إرشاديا قد أوحى بنشأة النزعة الصورية أولا في نظرية النسبية ولاحقا في فيزياء الكوانتم بل كان هذا أمرا فرضته الضرورة. ومن ثم فإن انبثاقة واحدة من أهم خصائص العلم قد حدثت بتدرج متان جدا، بحيث لا نستطيع أن نسميه ثورة، ولم يكن نتيجة لمحاكاة أي باراديم.

يميل توماس كون إلى ربط دعوييه الأساسيتين ربطا يبدو إلى حد ما مغاليا، كما لو كانت كل «ثورة» لا بد بالضرورة أن يصحبها باراديم جديد. وعلى هذا يبدو متصل التقدم العلمي وكأنه مقسم إلى حقب متراتبة مثل حلقات المسلسل التلفزيوني، جينات مندل وبنية اللولب المزدوج للدنا .D.N.A. اللتان اكتشفهما كريك وواطسن نموذجان إرشاديان ونقطتا بدايتين لثورتين. بيد أن الاتصال بينهما - قطعا - أكثر أهمية من التفاوت والتباين ومع ذلك، يقدم مصطلح «الثورة، وصفا مكتملا لأحداث خاصة معينة من قبيل التحولات الثلاثة المذكورة عاليه التي حدثت بميلاد النظرية النسبية والنظرية النسبوية للجاذبية وفيزياء الكوانتم كل واحد من هذه الأحداث الثلاثة كان أزمة حقيقية لم يحدث أن مر بها العلم من قبل على أن الشيء المهم ليس في الأزمة بل في محصلتها : مبادئ جديدة على درجة عالية من الصورية. وهذا شيء لم يستطع توماس كون أن يراه من خلال عدسات نماذجه الإرشادية، لأنه لم يكن ثمة قصور في النماذج الإرشادية لذلك الوقت، بل كان العديد منها يطرح كل عام، إنها ألعاب نارية وانعكاسات زائلة متغيرة تزيغ لها الأبصار. فهل يستطيع أي مراقب لها أن يراها فعلا؟

إذا صوبنا البصر ليس فقط على تبدل الباراديم بل على التحولات الجوهرية حقا، أي التحولات المتعلقة بالمبادئ، فسوف ندرك أن تطورا طويل المدى قد حدث مصحوبا بثورات هي في مجموعها ثلاث، على الأقل في الفيزياء فقط . ولا يبدو من المسوغ أن نعمد كما يفعل البعض، إلى عملية تقدير استقرائي لهذا لنخرج منها بأن سيلا جارفا من الثورات سوف ينهل في المستقبل. كم ثورة حدثت أمامنا ؟ كلها معا ثلاث ثورات. ويا له من استنتاج عجول متهور أن نخرج من هذا بنتيجة مفادها «ثورة، ثورتان، ثلاث ثورات. ثورات على الدوام» وسوف ألزم جانب الحذر فلا أتنبأ بنهاية الثورات العلمية، ولكن لي الحق في اعتبار هذا اختيارا متاحا، تماما مثلما أن النقيض اختیار متاح .

وعلى ذلك سوف أوضع بلا شك في صفوف المحافظين، وإني لأسمع فعلا تلك المعزوفة القديمة: اعتقد الفيزيائيون أن العلم بلغ غايته في نهايات القرن التاسع عشر، وعلى وجه الدقة حين كانت التحولات الجذرية فيه تتشكل. فلتحذر دائما من إعادة ارتكاب مثل هذا الخطأ لكن من يملك إصدار الحكم أن هذا سوف يكون خطأ أيضا في المرة المقبلة؟ ألن يكون أدعى إلى الحكمة أن نتجنب إصدار الأحكام القاطعة ونقتصر على طرح السؤال: إذا كنا قد أخطأنا ذات مرة، فهل يتبع هذا أننا سوف نخطئ في كل مرة؟

دعنا نلحظ عن كتب أوجه التماثل بين تفكير توماس كون وتفكير ميشيل فوكوه في كتابه «الكلمات والأشياء». اعتبر توماس كون العلم في العصر المعني كتراتب من الباراديمات - النماذج الإرشادية ومحاكاتها، الكل يتشارك في المنبع الواحد. أما بالنسبة إلى فوكوه، فالمسألة هي المجموع الكلي للإنجازات العقلية التي تترابط معا والتي أسماها معارف émépister القرن. في كلتا الحالتين جمهرة المفاهيم المعارف أو الباراديم، يمكن أن تكون مؤشرات موائمة تماما على تاريخ العقليات، لكن لا شيء يربط بينها وبين الواقع، وهو الشيء الوحيد الوثيق الصلة بالعلم.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مؤتمر السيد المجاهد يشهد عرض فيلم وثائقي عن سيرته العلمية ومشروع إحياء تراثه

بحث حوزوي يتناول التمييز بين المعجزة والسحر عند السيد المجاهد

بحث يناقش أثر القواعد العقلية في استنباط الأحكام الشرعية عند السيد محمد المجاهد

بحث علمي يناقش ردود السيد المجاهد على اللغويين والنحويين في كتابه (مفاتيح الأصول)

المزيد

الآخبار الصحية

هل توقيت نشاطك اليومي يؤثر على صحة دماغك؟.. العلماء يجيبون

"مشروب محبوب" يخفي فوائد لا يعرفها كثيرون

طبيب يكشف 5 أنواع للسعال.. بعضها خطير

نقص فيتامينات "خفي".. قد يفسّر التعب والتنميل وقلة التركيز

المزيد

الآخبار التكنلوجية

دراسة: تغيّرات في أسلوب القيادة قد تكشف مبكرا عن الخرف !

عمرها 773 ألف سنة.. اكتشاف أقدم أحافير بشرية في المغرب

"اختراق علمي".. اختبار دم في منزلك قد يكشف ألزهايمر

ماذا يحدث للجسم عند قطع الكافيين فجأة؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

مجادلات حول التواريخ (منهجية الصدق والمنطق في العالم المجهري)

تقرير مبدئي (بداية مستجدة)

بدايات فلسفة

تأملات في الفيزياء والدين (المقدس والإغراء الديني)

طبيعة المراحل الأربع

العلم والتمثيل

حول أنماط معينة من القوانين

منهج للحكم وليس للبناء

أي منهج؟

بمساعدة ملاك

نظرية المعرفة

ابولو - 14