بسم الله الرحمن الرحيم

الثامنة والتسعون والمائة: قوله تعالى: {كهيعص } [مريم: 1]

ابن بأبويه: عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رحمه الله قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: أخبرنا محمد [1] بن زكريا قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه قال: حضرت عند جعفر بن محمد (عليه السلام)  فدخل عليه رجل فسأله عن {كهيعص } [مريم: 1] فقال (عليه السلام) :

كاف: كاف لشيعتنا هاء: هاد: لهم ياء: ولي لهم عين: عالم بأهل طاعتنا صاد: [2] صادق لهم وعده حتى يبلغ بهم المنزلة التي وعدها إياهم في بطن [3] القرآن.

التاسعة والتسعون والمائة: قوله تعالى: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا} [مريم: 5] محمد بن العباس: قال: حدثنا محمد بن همام بن سهيل [4] عن محمد بن إسماعيل العلوي عن عيسى بن داود النجار قال: حدثني أبو الحسن موسی بن جعفر (عليه السلام)  قال: كنت عند أبي يوما قاعدا حتى أتى رجل فوقف به وقال: [في القوم] [5] باقر العلم ورئيسه محمد بن علي؟ قيل له: نعم فجلس طويلا ثم قام إليه فقال: يابن رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل في قصة زكريا: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا } [مريم: 5]الآية؟ قال: نعم الموالي بنو العم وأحب الله أن يهب له وليا من صلبه وذلك أنه فيما كان علم من فضل محمد (صلى الله عليه واله وسلم)  قال: يارب [اما] [6] شرفت محمدا وكرمته ورفعت ذكره حتى قرنته بذكرك فما يمنعك يا سيدي أن تهب له ذريته من صلبه فتكون فيها النبوة؟ قال: يا زكريا قد فعلت ذلك بمحمد ولا نبوة بعده وهو خاتم الأنبياء ولكن الإمامة لابن عمه وأخيه علي بن أبي طالب (عليه السلام)  من بعده وأخرجت الذرية من صلب علي إلى بطن فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه [واله] وسلم)  وصيرت بعضها من بعض فخرجت منه [7] الأئمة حججي على خلقي وإني مخرج من صلبك ولدا يرثك ويرث من آل يعقوب فوهب الله له يحيى (عليه السلام)[8].  المائتان: قوله تعالى: : {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا } [مريم: 73]

 محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبـي عبد الله  (عليه السلام)  في قول الله عز وجل: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا } [مريم: 73] قال: كان رسول الله (صلى الله عليه [واله] وسلم)  دعا قريشا إلى ولايتنا فنفروا وأنكروا {{ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [المائدة: 110] من قريش {لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ} [المائدة: 82]  الذين تعالى الذين [9] أقروا لأمير المؤمنين (عليه السلام)  ولنا أهل البيت {بالولاية} [10] {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا } [مريم: 73]  تعييرا منهم فقال ردا عليهم: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ} [مريم: 74]  من الأمم السالفة {هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا } [مريم: 74]  قلت: قوله: {مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا} [مريم: 75] قال: كلهم كانوا في الضلالة لا يؤمنون بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)  ولا بولايتنا فكانوا ضالين مضلين فيمد لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتى يموتوا فيصيرهم الله شرا مكانا وأضعف جندا. قلت: قوله: {حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا } [مريم: 75]  قال: أما قوله: {حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ} [مريم: 75]  فهو خروج القائم وهو الساعة فسيعلمون ذلك اليوم ومانزل بهم من الله على يدي قائمة [11] فذلك قوله: {مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا} [مريم: 75]  يعني عند القائم (عليه السلام {وَأَضْعَفُ جُنْدًا} [مريم: 75]  قلت: قوله: {وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى } [مريم: 76]  قال: يزيدهم ذلك اليوم هدى على هدى باتباعهم القائهم (عليه السلام)  حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه [12] الحادية والمائتان: قوله تعالى: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87]  محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)  قلت قوله تعالى: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87]  قال: إلا من دان الله بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)  والأئمة من بعده فهو العهد عند الله [13].

علي بن إبراهيم: قال: حدثنا جعفر بن أحمد عن عبد الله بن موسى عن الحسن بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)  في قوله: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87]  قال: لا يشفع ولا يشفع لهم ولا يشفعون {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87]  إلا من أذن له بولاية علي أمير المؤمنين والأئمة من بعده (عليهم السلام)  فهو العهد عند الله [14].

الثانية والمائتان: قوله تعالى: { {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } [مريم: 96]  محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)  قلت: قوله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا} [مريم: 96]  قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)  هيا الود الذي قال الله تعالى [15]. 547-  علي بن إبراهيم: قال: حدثنا جعفر بن محمد عن عبد الله بن موسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة  عن أبيه عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله  (عليه السلام) : قوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } [مريم: 96]  قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)  هي الود الذي ذكره الله [16].

548 - شرف الدين النجفي: قال: قال علي بن إبراهيم: روى فضالة بن أيوب

عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام)  في قوله: {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [مريم: 96]  قال: آمنوا بأمير المؤمنين (عليه السلام)  {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [مريم: 96]  بعد المعرفة [17].

 الثالثة والمائتان: قوله تعالى: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [مريم: 97]  محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد الرحمن عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)  قال: قلت: قوله: { {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [مريم: 97]  قال: إنما يسره الله [18] على لسانه (صلى الله عليه واله وسلم)  حين أقام أمير المؤمنين (عليه السلام)  علما فبشر به المؤمنين وأنذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم الله في كتابه { لُدًّا } [مريم: 97] أي كفارا [19].

علي بن إبراهيم: حدثنا جعفر بن أحمد عن عبد الله بن موسى عن الحسن بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)  قال: قلت: قوله: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [مريم: 97]  قال: إنما يسره على لسان نبيه [حين] [20] أقام أمير المؤمنين (عليه السلام)  علما فبشر به المؤمنين وأنذر به الكافرين وهم القوم الذين ذكرهم الله {قَوْمًا لُدًّا } [مريم: 97]  [21]

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

سماحة السيد الصافي يدعو إلى الاهتمام بعوائل الشهداء وإنجاز معاملاتهم بروح إنسانية عالية

العتبة العباسية المقدسة: وضعنا رؤية تربوية شاملة تواكب التطوّر في المجال التعليمي العالمي

قسم العلاقات يختتم الملتقى التربوي الثاني بمشاركة ممثّلين عن 21 مديرية تربية من عموم المحافظات

المجمع العلمي يقيم الدورة العاشرة من المشروع القرآني لطلبة العلوم الدينية في النجف الأشرف

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة تكشف الأفضل للصحة.. البيض البني أم الأبيض؟

أندر الأمراض.. نوم مستمر يحول الحياة إلى "كابوس"

ملعقة من زيت الزيتون يوميا.. ما تأثيرها على صحتك؟

هل يؤثر ذكاء الأطفال على أعمارهم؟.. دراسة حديثة تكشف العلاقة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

علماء: "إنزيم الدهون" يخفي سرا مذهلا منذ 60 عاما

اكتشاف كيميائي على قمر زحل الشهير يغير المفاهيم العلمية

زلزال داخل ميتا.. إلغاء مئات الوظائف بقسم الذكاء الاصطناعي

ناسا تكشف: كوكب الأرض أصبح أقل لمعانا خلال العقود الماضية

المزيد

مواضيع ذات صلة

الإمام يجب أن يكون أعلم أفراد الأمّة

صلة الامام

بيانات جبرئيل في هيئة دحية في أمر ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام‏

سبع مسائل من امّهات مسائل الإمامة

أمير المؤمنين عليه السّلام كان أعلم الأمّة

الإمام يجب أن يكون مهتدياً إلى الحقّ، وفي ذلك شروط ثلاثة

مَعْنَى هِدَايَةَ الأئِمَّةَ وشَرَائِطِ الهَادِي إلى الحَقَ‏

سبب مخالفة المعاندين لخلافة أمير المؤمنين عليه السّلام‏

تذاكر علقمة والأسود وأبي أيّوب الأنصاري في خلافة عليّ عليه السّلام‏

رفع الشبهة في أنّ خصائص مقام الولاية منافية لقدرة الله تعالى‏

قلب الإمام مركز إفاضة العلوم‏

لُزُومُ وُجُود الإمَامِ الْحَيّ لِتَمَتُّعُ الْقُلُوبْ‏