قال علي(عليه السلام) : (من ترك قول : لا ادري ، أصيبت مقاتله) (1).

تنبيه على لزوم الحذر ، وأخذ الاحتياط الكافي عند الاجابة عن الأسئلة ، وعدم الانسياق وراء العاطفة أو الإثارة او الوعود أو التخويف ، بل لابد من التثبت والتأمل قبل الجواب ، إذ لو لم يتأمل قبل الجواب فمن الممكن جدا ان يعثر ويخطئ فيتورط هو أو يورط غيره في متاهات ومشكلات.

فالدعوة إلى ان لا يجيب الإنسان على كل  ما يطرح عليه من الاسئلة بل يتعود الإجابة على بعض الاسئلة بالنفي وعدم المعرفة والاطلاع ، لأن ذلك كفيل بنجاته وتخليصه من العداوات والخصومات والنهايات المؤسفة ، كما انه كفيل بإبعاده عن الارتجال والتسرع في الاجوبة بما يكشف عن عدم نضجه الفكري ، او عدم إحاطته الثقافية.

ومن يتسرع ويتعود الإجابة ، والإفصاح ، والكشف عن كل ما يعرف فحتما سيصل في يوم من الايام إلى حالة من الندم والأسف على مبادرته إلى الجواب لأن (رب كلمة سلبت نعمة) (الحكمة 116) وأوصلت متكلمها إلى مصير مجهول أو حال يؤسف عليه كالفقر او الذل او الابتعاد عن حالة خير كان فيها.

وهذه الحكمة أحوج ما نكون لها نحن المسلمون إذ يحيط بنا المتربصون بنا ويبغون لنا الشر فكثيرا ما يستدرج الواحد منا إلى حيث يريد عدوه من خلال كلامه فيحقق بذلك امنية الاعداء والأشرار ، ويفت عضد الاولياء والمخلصين.

ويمكننا استشفاق عدة محاور تدور حولها هذه الكلمة فنستفيد منها دروسا تربوية تنفعنا في حياتنا العامة والخاصة.

فمنها : ان الإنسان الذي لا يسيطر على لسانه فقد ينطق بكلمة تحسب بحساب الكفر والتجاوز على الذوات المقدسة فتترتب عليه بعض الآثار الشرعية كالحكم بارتداده .

ومنها : ان الإنسان إذا لم يضبط لسانه بضابطة تحصي عليه ما ينطق به فسيتحمل اوزارا واحقادا وتبعات اخر.

ومنها : ان الإنسان إذا حلف كاذبا او وعد كاذبا فسيتعرض للمسائلة والمحاسبة مع العقوبة المناسبة.

ومنها : ان الإنسان إذا تكلم عن الناس بما يكرهون وبطريقة جافة فسيتحمل العداوة ان كان حقا ، وان كان باطلا فالعداوة والعقوبة فيدخل تحت عنوان الغيبة والبهتان اللذين توعد الله تعالى عليهما بالنار لأنهما من الذنوب : قسم الكبائر.

ومنها : ان الإنسان إذا ابدى ما يعرفه عن احد فمن المحتمل قويا تعرض ذلك الشخص لضرر في السمعة والشخصية الاجتماعية ، او في البدن أو ... فيكون بذلك متسببا في تحطيم مستقبل اخيه الإنسان ، او لحوق الأذى به بمختلف حالاته.

وعلى كل حال فالدعوة تتابع حال الإنسان من حيث المنطق فتشير إلى ضرورة الموازنة بين النطق والسكوت لئلا تكون الخسارة على بعض الاطراف ومن ثم الندم وقد تتطور الأمور إلى العقوبة الأخروية او العداوة الدنيوية.

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) المقاتل جمع المقتل : العضو الذي إذا أصيب لا يكاد صاحبه يسلم كقطع الرقبة او الضرب على منطقه القلب أو الرأس او قطع بعض الأوردة والشرايين ونحو ذلك. لاحظ المصباح المنير ج2/ص672. والمنجد ص609 مادة (قتل).

مواضيع ذات صلة

التعليقات.

الوساوس.

الشقاوة ومراتبها.

الغاية من تهذيب الأخلاق.

النفوس في بدء الخلقة.

قوى النفس.

علم الأخلاق أشرف العلوم.

المراد من تهذيب الأخلاق.

الأخلاق قابلة للتغيير.

معرفة النفس.

الحكمة العمليّة.

فيما سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ربّه ليلة المعراج.