قال علي (عليه السلام) : (من أطال الامل أساء العمل)

بيان الحقيقة مؤكدة وملموسة من قبل الكثير فمن يطول امله بالدنيا ومغرياتها وما تعد به الإنسان ، فإنه سوف ينصرف عن العمل الابقى والعمل والانفع ، وتوجه بكله إلى حيث المغريات الجذابة ، فيترك العمل او يكون بمستوى مدتني بما يؤكد حقيقة الابتعاد عن الاخرة والإقبال على الدنيا.

وقد سبق القول بأن الدنيا غير مرفوضة تماما وايضا غير مقبولة تماما بل بالمقدار النسبي الذي يتساير مع الحظ المستقيم الذي حدده الشرع وأقرته الشرائع السماوية.

إذن فليس معنى الحكمة ان يزهد الإنسان في الدنيا ويترك شؤون الحياة بالشكل المشروع ، بل الحكمة تؤكد على شيء له اهميته البالغة والتي يتناساها البعض ويتغافل عنها فلا ينظم حياته ولا يبرمج وضعه الحياتي بل يتوجه لجانب على حساب آخر من ان التوازن هو المطلوب ، ومن ثمار ذلك ان لا يطول امل الإنسان ولا يدوم تعلقه بها ولا يتعمق في داخله حبها لئلا يؤثر سلبيا في عمله الذي يقربه إلى الله تعالى ويجعله طلق اللسان والمحيا عند المساءلة العسيرة التي من المؤكد حدوثها يوم القيامة.

فالدعوة إلى ان يجد الإنسان ويجتهد ولا يترك العمل لحساب الدنيا بل يكون عيشه في الدنيا كرحلة مؤقتة ثم ينتقل إلى ما بعدها من مقاطع اخرى ، فالدنيا وبعدها القبر وبعده الحساب وبعده المقر النهائي الذي يمكن للإنسان معرفته ولو نسبيا من خلال العمل وقابليته في ذلك.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة