كان للفرس مراتب إجتماعية متنوعة ، وأعظمها عندهم " الموبذ " وتفسيره حافظ الدين لأن الدين بلغتهم " مؤبذ " حافظ وهو موبذان ورئيس الموايذة وقاضي القضاة ، ومرتبته عندهم عظيمة على نحو مراتب الأنبياء ، والهرابذة دون الموايذة في الرئاسة (1) والثاني الوزير وأسمه " بيرجفرمذار " وتفسير ذلك أكبر مامور والثالث " الأصبهذ " وهو أمير الأمراء وتفسير حافظ الجيش ، لأن الجيش يساوي أصبه " وبذ " تساوي حافظ والرابع " دبيريذ " حافظ الكتاب والخامس هو " تخشه بذ " ، أي حافظ بكل ما يكد بيده كالمهن المتنوعة والفلاحين والتجار . وغيرهم ، وكان هؤلاء الذي يقومون بإدارة الملك والدولة (2) . أما المرزبان " نهو صاحب الثغر وكلمة المرز تساوي الثغروبان القيم وكانت المرازية أربعة للمشرق والمغرب والشمال والجنوب ، كل واحد على ربع المملكة . وهذه الألقاب محفوظة في كتاب أسمه " كيشتاماه " فيه مراتب مملكة فارس وأنها ست مئة مرتبة وتحفظ مثل هذه الكتب والمراتب عند الموابذة وغيرهم من ذوي الرئاسة (3).

وقسم الساسانيون المجتمع على وفق نظام  عرف بـ ( نظام الطبقات الساساني ) (4) ، ويرجع ذلك إلى أردشير بن بابك 224 – 241 م الذي قسم الناس على أربع طبقات وهي طبقة الأحرار وقاعدة الجيوش من الأشراف ثم طبقة رجال الدين ثم طبقة كتاب الدواوين وأخيراً طبقة الشعب ، ولكل منها مراتب متسلسلة ولها رئيس .

وأهم ملامح هذا التقسيم هو الحدود الصارمة المرسومة بمنع الأنتقال من طبقة إلى أخرى (5) . ويكون الدهاقون جزءاً مهماً من الطبقة الأرستقراطية الساسانية، وانقسموا على خمس مراتب تتميز بالملابس (6) .

ويبدوا أن الدهاقين أستمدوا مكانتهم الإجتماعية من الأعمال التي أوكلت إليهم من حيث أهميتها للدولة ، ولذلك أظهر الملوك الساسانيون أهتماماً كبيراً بهم .

  يتضح لنا أن التقسيم الطبقي الذي ساد الحقبة الساسانية في بداية تكوينها لم يكن وليد الدولة الجديدة بل كان أمراً موروثاً من التشكيلة الإقطاعية الأشكانية . والألقاب الممنوحة من هرم السلطة الأعلى إلى بقية أفراد المجتمع كان له مدلولاته الإقتصادية والإجتماعية ، والمرحلة الإقطاعية كانت تسود آسيا بنمط خاص ، وأكد الساسانيون هذا النمط من التقسيم ، بل قسموا الطبقات العليا إلى أسر معينة ، والأسرة الساسانية أحدى هذه الأسر ، وكل الأسر هي أسر إقطاعية ، والأرض الإيرانية هي مجموعة الإقطاعيات للطبقات العليا المتنفذة بسبب عدم إمكانية قيام ممتلكات واسعة موحدة .

وعليه أصبح أرباب هذه الممتلكات يشكلون الطبقة المتقدمة الأولى . تحت وصاية الإمبراطور الساساني راعي مصالح هذه الإقطاعيات .

ثم تتفرع الإقطاعيات وأماراتها إلى إقطاعيات فرعية لها حماتها ورعاتها . أما بالنسبة لرعايا الإقطاعيات فأنهم كانوا ملزمين بدفع الضرائب أما إلى سيد الإقطاع أو إلى الدولة أو إليهما معاً وإنهم كانوا ملزمين بأداء الخدمة العسكرية تحت زعامة صاحب الإقطاع .

أما المناصب عند الوفاة فأتبع نظام الإرث فيها ، وإدارة الحرب كان إرثاً لجماعة أخرى ، ومعظم النزاعات لها مختصون بها ، وآخرون للحرب والتعبئة . وهكذا كان التقسيم الطبيعي الهرمي التنازلي والأسماء تبقى على القمة وتورث أمتيازات المناصب إلى من هم أقرب إلى الإرث الإجتماعي والطبقي وتسلم المناصب من جيل لآخر ارثاً (7) .

____________

(1)  الشهرستاني ، أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن ابي بكر ، ( ت 548 هـ / 1153 م ) ، الملل والنحل تح ، عبد العزيز محمد الوكيل ، دار الإتحاد ، القاهرة ، 1968 ، ج2 ، ص 535 ، كريستنسن ، إيران في عهد الساسانيين ، ص 101 – 102 .

(2)  المسعودي ، التنبيه والإشراف ، ص 103 – 104 ، اليوزبكي ، سلطان توفيق ، دراسات في النظم العربية الإسلامية ، جامعة الموصل  ، 1397 هـ / 1977 م ، ص 17 – 18 .

(3)  المسعودي ، التنبيه والإشراف ، ص 104 ، كريستنسن ، ايران في عهد الساسانيين ، ص 119 .

(4)  كريستنسن ، إيران في عهد الساسانيين ، ص 85 ، شعبان ، ، الثورة العباسية ، ص 165 ، كفافي ، محمد عبد السلام ، في أدب الفرس وحضارتهم ، مط دار النهضة العربية ، بيروت ، 1970 ، ص 184 .

(5)  أربري ، أ ، ج ، تراث فارس ، مراجعة يحيى الخشاب ، دار أحياء الكتب ، مصر ، 1959 ، ص 7 .

(6)  المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي ( ت 346 هـ / 957 م ) ، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، تح ، مصطفى السيد ، القاهرة ، 2000 م ، ج1 ، ص 251 . ديورانت ، قصة الحضارة ، مج 1 ، ج2 ، ص 410 .

(7)  سعيد نفيسي ، تاريخ تمدن ايران ساساني ، جلد أول ، ص 152 – 154 ، كريستنسن ، إيران في عهد الساسانيين ، ص 90 – 97 .

مواضيع ذات صلة

الدولة الساسانيَّة.

الروم والفرس

الفرس

الدولة الفارسية

ملوك العجم

العرب والفرس في العهد الساساني

العرب والفرس قبل العهد الساساني

أبرز ملوك الدولة الساسانية

ديانة الساسانيين

التنظيمات الإقتصادية للساسانيين

التنظيمات المالية للدولة الساسانية

تنظيمات الدولة الساسانية الادارية