الجنة والنار (10) : الخلاف في مسألة خلق الجنة النار : ذهب الى عدم خلقها أكثر المعتزلة والخوارج وطائفة من الزيدية, بينما تعتقد الأشاعرة والشيعة الإمامية خلقها, استناداً الى ظهور الآيات والروايات .
نعم, يظهر من كلام السيد الرضي (ره) من الإمامية أنه كان يقول بعدم الخلق (حقائق التأويل : 245).
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (9) : رؤية الرسول لبعض الاشخاص في العذاب قبل القيامة : تشير بعض الروايات إلى أنّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله) شاهد النار الحقيقية، وكذلك الجنّة، ومن هذه الروايات نصل إلى أنّ النار والجنّة مخلوقتان.
أمّا ما شاهده من عذاب أصناف من أُمّته، فمع قبول تلك الروايات لا بدّ من فهمها على أنّ النار التي شاهدها هي النار البرزخية التي يعذّب بها بعض العصاة في القبر، والتي يكون مصدرها النار الحقيقية، لأنّه عبر في الروايات بأنّه يفتح له باب إلى النار، فالنار البرزخية هي من تلك النار الحقيقية…
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (7) : عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت لعليّ بن موسى الرضا (عليه اسلام): يابن رسول الله أخبرني عن الجنة والنار أهما اليوم مخلوقتان؟
فقال : نعم وإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قد دخل الجنّة ورأى النار لمّا عرج به إلى السماء.
قال : فقلت له : إنّ قوماً يقولون : إنّهما اليوم مقدّرتان غير مخلوقتين ؟
فقال عليه السلام: ما أولئك منّا ولا نحن منهم، من أنكر خلق الجنّة والنّار فقد كذب النّبي صلّى الله عليه وآله وكذبنا، وليس من ولايتنا على شئ، ويخلد في نار جهنّم .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (6): س: ما المقصود بحديث (اكثر اهل الجنة من البله)؟ // ج: فسر أئمة أهل البيت (عليهم السلام) هذا القول للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، عن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام): ( ... يعني بالبله المتغافل عن الشر العاقل في الخير الذين يصومون ثلاثة أيام من كل شهر) (وسائل الشيعة) ، وعن المجلسي في البحار : الذين لم يجربوا الأمور فهم قليلو الشر منقادون،فإن من آثر الخمول وإصلاح نفسه والتزود لمعاده ونبذ أمور الدنيا فليس غرا فيما قصد له،ولاولا مذموماً بنوع من الذم .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (5) : س : بأي لغة يخاطب بها الله تعالى والملائكة الناس في يوم القيامة ؟ /// ج: لا بد أن يكون الخطاب في يوم القيامة كل قوم بلغتهم، لأنهم اللغة التي يفهمونها ولا يعقل الخطاب بلغة لا يفهمونها إلا أن يتصور أن جميع الناس تتعلم لغة معينة ويكون الخطاب بها وهذا ما لم يثبت تحققه في ذلك العالم.
هذا إذا سلمنا أن المراد من ظاهر الخطاب هو الخطاب اللغوي لا التكويني.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (4) : س : اذا كانت العربية لغة اهل الجنة فما تفسير ان بعضا من اسماء الملائكة عبرانية ؟ ج : لا ترابط بين المسألتين فلنفترض ان كل اسماء الملائكة هي بلغة غير عربية فهذا لا يمنع ان تكون لغة اهل الجنة العربية واذا احتاج اهل الجنة الى تسمية الملائكة فاما ان يسموهم باسماء عربية او تبقى هذه الاسماء على حالها وهذا لا يغير من حال لغة اهل الجنة فان بعض الالفاظ اذا كانت غير عربية لا يجعل اللغة بعمومها غير عربية فالقران الكريم عندما استعمل هذه الاسماء لا يعني خروج القران عن كونه عربيا .
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (3) : الحاجة الى اللغة في الجنة : أن أهل الجنة ليسوا بحاجة إلى لغة للتفاهم، وأنهم يتواصلون فيما بينهم عن طريق الفكر وبمجرد المعنى، ولكن لمحل الأنس باللغة وكونها من مقتضيات التفاهم والتخاطب في دار الدنيا, ولذا فإنهم في دار النعيم يستعملون اللغة العربية أنساً بها على منوال استعمالهم الآنف، ولا ندري بالضبط كيفية استعمال اللغة العربية هناك.ومرادنا بعدم حاجتهم الى اللغة انهم لو شاءوا الاستغناء عنها لفعلوا.
قراءة كامل الموضوع

الجنة والنار (2) : لغة اهل النار : لغة أهل النار لغة أخرى من اللغات ليست العربية.

الجنة والنار (1) : لغة اهل الجنة - توجد روايات تصرح بأن لغة أهل الجنة هي العربية، وذلك لكونها لغة أفضل الأنبياء وأفضل الأمم وأفضل الكتب. وإن احتمال خلق لغة جديدة لأهل الجنة في حد ذاته وارد لولا ورد الأخبار بأنها سوف تكون العربية حصراً .

السلام عليك يا داعي الله ورباني آياته.

السلام عليك يا باب الله وديان دينه.

السلام عليك يا خليفة الله وناصر خلقه.

السلام عليك يا حجة الله ودليل إرادته.
السلام عليك يا تالي كتاب الله وترجمانه.

السلام عليك يا بقية الله في أرضه.

السلام عليك يا ميثاق الله الذي أخذه ووكده.

السلام عليك يا وعد الله الذي ضمنه.

السلام عليك أيها العلم المنصوب، والعلم المصبوب، والغوث والرحمة الواسعة وعدا غير مكذوب.
قراءة كامل الموضوع

عن أبي عبد الله الحراني قال قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام) ما لمن زار قبر الحسين (عليه السلام)؟ قال: من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين كتب له حجة مبرورة فإن صلى عنده أربع ركعات كتب له حجة وعمرة، قلت:
جعلت فداك وكذلك لكل من زار إماما مفترضة طاعته؟ قال: وكذلك كل من زار إماما مفترضة طاعته.
قراءة كامل الموضوع

عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لأبي حنيفة:
يا أبا حنيفة ما تقول في بيت سقط على قوم وبقي منهم صبيان أحدهما حر والآخر مملوك لصاحبه فلم يعرف الحر من المملوك؟ فقال أبو حنيفة: يعتق نصف هذا ويعتق نصف هذا ويقسم المال بينهما فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس كذلك ولكنه يقرع بينهما فمن أصابته القرعة فهو حر ويعتق هذا فيجعل مولى له.
قراءة كامل الموضوع