روي عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال : عليكم بتلاوة القرآن فان درجات الجنة على عدد آيات القرآن، فإذا كان يوم القيامة يقال لقارئ القرآن: اقرأ وارق، فكلما قرأ آية رقى درجة.

عن أبان، عن سليم، قال: قال أمير المؤمنين (الى أن قال:) فما نزلت عليه آية إلا أقرأنيها، وأملاها علي فكتبته بخطي، ودعا الله أن يفهمني إياها ويحفظني، فما نسيت آية من كتاب الله منذ حفظتها، وعلمني تأويله فحفظته، وأملاه علي فكتبته، وما ترك شيئاً علمه الشه من حلال وحرام، أو أمر ونهي، أو طاعة ومعصية، كان أو يكون الى يوم القيامة، إلا وقد علمنيه وحفظته، ولم أنس منه حرفاً واحداً(1)
_
1- كتاب سليم بن قيس:٦٣.
قراءة كامل الموضوع

عن قيس بن الربيع، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من أوى إلى فراشه، فقرأ (قل هو الله أحد) إحدى عشر مرة، حفظه الله في داره، وفى دويرات حوله (1)
______
1- ثواب الأعمال: 156.

البطن : خلاف الظهر قال تعالى : { لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ } [الصافات : 144] وهو مذكر ، وجمعه في القليل : أبطن ، وفي الكثير : بطون ، قال تعالى : {مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} [النحل : 78] و {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ } [النحل : 69] وإن كان يخرج من أفواهها كالريق لئلا يظن إنه ليس من بطونها ، و {لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ} [آل عمران : 118] أي دخلا من غيركم ، وبطانة الرجل : دخلاؤه ، وأهل سره ممن يسكن إليهم ويثق بمودتهم .
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام الباقر (عليه السلام) : (قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين . ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين . ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين . ومن قرأ مائتي آية كتب من الخاشعين . ومن قرأ ثلثمائة آية كتب من الفائزين . ومن قرأ خمسمائة آية كتب من المتهجدين . . الخ) (1) .
(1) أصول الكافي ، 2 / الباب 462 ، ح5 .
قراءة كامل الموضوع

{ فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى وهُو عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } . المراد برحمة اللَّه هنا المطر ، وبآثاره إحياء الأرض بعد موتها ، وهذا الإحياء ثابت بالعيان ، وهو دليل قاطع ومحسوس على أن فكرة البعث والإحياء بعد الموت من حيث هي صحيحة لا تقبل الشك ، لأن العاقل إذا تنبه وتدبر إحياء الأرض بعد موتها لا بد أن يسلم ويؤمن بفكرة البعث كفكرة ، وإلا كان من الذين يجمعون بين الايمان بوجود الشيء والايمان بعدمه في آن واحد .
قراءة كامل الموضوع

عن أبي بصير، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إذا قرأت القرآن فرفعت به صوتى جاءنى الشيطان، فقال: إنما ترائى بهذا أهلك والناس، قال: يا أبا محمد، اقرأ قراءة ما بين القراءتين، تسمع أهلك، ورجع بالقرآن صوتك، فإن الله عزوجل يحب الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعاً (1)
__
1- الكافي٦١٦:٢حديث١٣.
قراءة كامل الموضوع

قال الامام الحسن(عليه السلام):
إن هذا القران فيه مصابيح النور وشفاء الصدور.
بحار الانوار ج75 ص111 ضمن ح6

( هيم ) {فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} [الشعراء : 225] يعني من أودية الأرض وهو مثل لقولهم الشعر كما يقال : أنا في واد وأنت في واد والمعنى يغلون في المدح فيكذبون ويذهبون على غير قصد كما يذهب الهائم على وجهه ، وفي الذم فيظلمون ، وإبل هيم : للتي يصيبها داء يقال له الهيام تشرب الماء فلا تروى.
قراءة كامل الموضوع

عن إبراهيم بن العباس، عن الرضا (عليه السلام )، عن أبيه (عليه السلام ): أن رجلأ سأل أبا عبدالله (عليه السلام ): ما بال القرآن لا يزداد عند النشر والدراسة إلا غضاضة؟ فقال: لأن الله تبارك وتعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس، فهو في كل زمان جديد. وعند كل قوم غض الى يوم القيامة .(1)
____
1- عيون أخبار الرضا (عليه السلام): ٨٧:٢ حديث ٣٢.
قراءة كامل الموضوع

سئل الحسن بن علي (عليهما السلام) عن معنى الشاهد والمشهود في قوله سبحانه : { وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ } ؟ فقال : أمّا الشاهد فمحمد (صلى الله عليه واله) ، وأمّا المشهود فيوم القيامة ، أما سمعته يقول : { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا } ، وقال تعالى : { ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ } [هود : 103] (1) .
____

(1) (البحار) : 1/13.
قراءة كامل الموضوع