قال تعالى : { الْعَدَاوَةَ } [المائدة : 14] تباعد القلوب بالنيات ، و { عَدُوًّا } [البقرة : 97] اعتداء ، ومنه : { فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ } [الأنعام : 108] و { يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ } [الأعراف : 163] يتعدون ويتجاوزون ما أمروا به ، و { عُدْوَانَ } [البقرة : 193] تعد وظلم ، وقوله : { فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ } أي فلا جزاء ظلم ظالم إلا على الظالمين ، و { عَادٍ } [البقرة : 173] في قوله : { غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ } [الأنعام: 145] أي لا يعدوا شبعه .
قراءة كامل الموضوع

{ لتسكنوا فيها سُبلاً فجاجاً } .

«فجاج» على وزن (مزاج)، وهو جمع فج، وبمعنى الوادي الفسيح بين الجبلين، وقيل الطريق الواسعة(1).
1ـ مفردات الراغب، مادة (فج).

أبو ياسر بن أخطب النضريّ ، نسبة إلى بني النضير اليهود ، ومن أسباط هارون ابن عمران .
أحد أحبار وعلماء اليهود ، ومن رؤسائهم المعروفين الذين عاصروا النبيّ صلّى اللّه عليه وآله عند بزوغ نور الإسلام .
كان من أكثر الناس إيذاء للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وللمسلمين ، وكان هو وأخوه حييّ بن أخطب من أشدّ اليهود حسدا للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وكانا يبذلان قصارى جهودهما في ردّ الناس عن الإسلام .
نزلت به اية :{ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ…
قراءة كامل الموضوع

{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } . فلق الشيء أي شقّه ، ويطلق الفلق على الخلق كله ، لأن اللَّه سبحانه نقله من العدم إلى الوجود ، فكأنه كان مستورا فكشف عنه ، وأيضا يطلق الفلق على الصبح لأنه يزيل الظلام ويحل مكانه .

آصف بن برخيا : اسمه بالعبرية بنياهو أحد علماء بني إسرائيل ، وابن خالة سليمان بن داود عليه السّلام ، أو ابن أخيه ، ومن المقرّبين لديه والمختصّين به ، ووصيّه وموضع اعتماده .كان مؤمنا باللّه ، عابدا ، صدّيقا ، عالما بالكتب السماوية ، عارفا باسم اللّه الأعظم ..عن الإمام الهادي عليه السّلام ، قال : الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ آصف بن برخيا ، ولم يعجز سليمان عليه السّلام عن معرفة ما عرفه آصف ، لكنّه أحبّ أن يعرف الجنّ والإنس مقامه ، وأنّه الحجّة من بعده وقد أحضر عرش بلقيس بواسطة طي الأرض.
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى:{ فما أنت بنعمة ربّك بكاهن ولا مجنون } .
«الكاهن» يطلق على من يخبر عن الأسرار الغيبية، وغالباً ما كان الكاهن يدّعي بأنّه له علاقة بالجنّ ويستمدّ الأخبار الغيبية منهم، وكان الكهنة في الجاهلية ـ خاصّةً ـ كثيرين .. ومن ضمنهم الكاهنان «سطيح» و «شق»، والكهنة أفراد أذكياء، إلاّ أنّهم يستغلّون ذكاءهم فيخدعون الناس بإدّعاءاتهم الفارغة.
والكهانة محرّمة في الإسلام وممنوعة ولا يعتدّ بأقوال الكهنة! لأنّ أسرار الغيب خاصّة بعلم الله ولا يطلع غيبه إلاّ من إرتضى من رسول وإمام وحسب ما…
قراءة كامل الموضوع

عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: إذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة، وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فتعوذ بالله من النار (1)
__
1- مجمع البيان ١٠: ٣٧٨.

قال الإمام الصادق عليه السّلام : إنّ آزر كان منجّما للفرعون نمرود بن كنعان . وكان من أهل كوثي من أرض بابل في العراق ، وكان نجّارا ينحت أصناما صغيرة يبيعها لعبدتها .
كان كافلا وراعيا لإبراهيم الخليل عليه السّلام ، وكان يعطي الأصنام التي كان ينحتها ويصنعها بيده - إلى إبراهيم عليه السّلام ليبيعها ، وكان إبراهيم عليه السّلام المؤمن الموحد يعرضها للناس ويقول : من يشري ما لا يضره ولا ينفعه ، فلا يشتريها منه أحد .
قراءة كامل الموضوع

{ وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ } .
لقد انكشفت لهم النّار التي لم يكونوا يُصدِّقون بها أبداً، وظهرت أمام أعينهم، وحينئذ يشعرون بأخطائهم، ويتيقنون بأنّهم سيدخلون النّار وستدخلهم: { فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا } .
ثمّ يتيقنون أيضاً أنَّ لا منقذ لهم مِنها: { وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا } .
قراءة كامل الموضوع

{إِلْيَاسَ} هو إدريس النبي، وقيل : هو من بني إسرائيل من ولد هارون بن عمران ابن عم اليسع ، وقيل : إنه استخلف اليسع على بني إسرائيل ورفعه الله وكساه الريش وصار إنسيا ملكيا وأرضيا سماويا، ويقال: ان الياس صاحب البراري ، والخضر : صاحب الجزائر ، ويجتمعان كل يوم عرفة بعرفات ، وقوله تعالى : {إِلْ يَاسِينَ } [الصافات : 130] يعني الياس وأهله ، وقال بعض العلماء : يجوز أن يكون الياس {إِلْ يَاسِينَ } بمعنى واحد كما يقال : ميكال وميكائيل، وقرئ {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} أي على آل محمد صلى الله عليه واله
قراءة كامل الموضوع

{يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} [الروم: 19]

{قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمى‏ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِى الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} . (الرعد/ 16)
{ وَمَا يَسْتَوِى الْأَعْمَى‏ وَالْبَصِيرُ* وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ* وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ } . (فاطر/ 19 و 21)
هذه الآيات جعلت الظلمات في عداد العمى‏، والنور في عداد البصر، وهي إشارة إلى‏ أنّ العلم نور وضياء، والجهل يساوي العمى وهي من أجمل التعابير للتشجيع على‏ المعرفة(1)
_
1. يقول الرسول الأكرم صلى الله عليه: «العلم نور يقذفه اللَّه في قلب من يريد…
قراءة كامل الموضوع