قال تعالى : { كَافَّةً } [البقرة : 208] عامة يعني جميعا ، قال تعالى : { ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً } [البقرة : 208] أي كلكم ، وقال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ } [سبأ : 28] أي تكفهم وتدرعهم.

عن ابن جرير وابن مردويه وأبي نعيم والديلمي وابن عساكر وابن النجار : لما نزلت‏ { انَّمَا انتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ } وضع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يده على‏ صدره فقال : «أنا المنذر، وأومأ بيده إلى‏ منكب علي عليه السلام فقال : أنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون من بعدي».
_____
تفسير در المنثور، ج 4، ص 45.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ } [المطففين : 1] الذين لا يوفون الكيل والوزن قيل لهم ذلك لأنهم لا يسوقون إلا الشيء الطفيف ، مأخوذ من طف الشيء وهو جانبه .

قال أمير المؤمنين عليه السّلام : « ما من عبد يقرأ : { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} [الكهف: 110] إلى آخر السورة إلّا كان له نورا من مضجعه إلى بيت اللّه الحرام ، فإنّ من كان له نور في بيت اللّه الحرام كان له نور إلى بيت المقدس » . و قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « ما من عبد يقرأ آخر الكهف إلا ييقّظ في الساعة التي يريد »
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا} [الإسراء: 100].
قال علي بن إبراهيم : لو كانت الأموال بيد الناس لما أعطوا الناس شيئا مخافة الفقر . وَكانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً أي بخيلا « 1 » .
_________
( 1 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 29 .
------------------------------
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ } [الزخرف : 71] الصحاف : القصاع والأكواب : الكيزان لا عرى لها ، وقيل : الآنية المستديرة الرؤس ، وقوله : { إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ } [الأعلى : 18] { صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى } [الأعلى : 19] يعني ما ذكر وقص في القرآن من حكم المؤمن والكافر وما أعد الله تعالى لكل واحد من الفريقين مذكور في كتب الأولين في الصحف المنزلة على إبراهيم والتوراة المنزلة على موسى.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا } [الكهف : 48] أي صفوفا ويؤدي الواحد عن الجمع ويجوز أن يكون كلهم صفا واحدا ، و { صَفْصَفًا } [طه : 106] أي مستوى من الأرض لا نبات فيه ، و { صَوَافَّ } [الحج : 36] أي قد صفت قوائمها ، والإبل تنحر قياما ويقرأ : صوافن وأصل هذا الوصف في الخيل يقال : صفن الفرس وهو صافن إذا قام على ثلاث قوائم وثنى سنبك الرابعة ، والسنبك : طرف الحافر ، و { وَالصَّافَّاتِ صَفًّا } [الصافات : 1] يعني الملائكة صفوفا في السماء يسبحون الله تعالى كصفوف الناس للصلاة .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { زُخْرُفَ الْقَوْلِ } [الأنعام : 112] يعني الباطل المزين المزخرف المحسن ، و { أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا } [يونس : 24] أي زينتها والزخرف : الذهب ثم جعلوا كل مزين مزخرفا ، قال تعالى : { أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ } [الإسراء : 93] أي من ذهب .

س: كلام الله حادث أم قديم؟
ج: حادث غیر قديم.
س: ما الدليل على ذلك؟
ج: الدليل عليه من جهة العقل والنقل.
أما العقل: فلأن الكلام مركب من حروف وأصوات متتالية يتلو بعضها بعضاً فيكون حادثاً.
وأما النقل فقوله سبحانه: { وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ }
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ } [هود : 114] ساعة بعد ساعة واحدتها : زلفة ، و { زُلْفَى } [سبأ : 37].

قربى واحدها : قربة ، و { وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ } [الشعراء : 64] أي جمعناهم في البحر حتى غرقوا ومنه المزدلفة : أي ليلة الازدلاف أي الاجتماع ، ويقال : أزلفناهم أي قربناهم من البحر حتى أغرقناهم فيه ، ومنه { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ } [الشعراء : 90] أي قربت وأدنيت من أهلها بما فيها من النعيم .
قراءة كامل الموضوع

( ترف ) { وَأَتْرَفْنَاهُمْ } [المؤمنون : 33] أي نعمناهم وبقيناهم في الملك ، والمترف : المتقلب في لين العيش ، و { أُتْرِفُوا } [هود : 116] أنعموا ، وبقوا في الملك ، والمترف : المتروك يصنع ما يشاء وإنما قيل للمتنعم مترف لأنه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه ، و { قَالَ مُتْرَفُوهَا } [سبأ : 34] الذين نعموا في الدنيا في غير طاعة الله تعالى .
قراءة كامل الموضوع