قال تعالى : { ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ والْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ } . قال جماعة من المفسرين : المراد بالبحر هنا البلاد القريبة من البحر ، وبالبر البلاد البعيدة عنه ، وقال آخرون : المراد بالبحر المدينة لكثرة سكانها ، وبالبر القرية لقلتهم . . والذي نفهمه نحن ان البر والبحر كناية عن كثرة الفساد وانتشاره . .
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام جعفر الصادق عليه السّلام : في قول اللّه عزّ وجلّ : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ . قال : « من السّمع ، والطاعة ، والأمانة ، والصّبر وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ من العهود التي أخذها اللّه عليكم في عليّ عليه السّلام ، وما بيّن لكم في القرآن من فرض طاعته .
قراءة كامل الموضوع

قوله - سبحانه - : { الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ } [يس: 65].

يجوز أن يخرج الألسنة ، ويختم على الأفواه. ويجوز أن يكون الختم على الأفواه ، إنما هو في حال شهادة الأبدي ، والأرجل.

ويجوز أن يبينها بينة مخصوصة ، ويشهد فيها شهادة ، يشهـد عليهم بها.

عن الحسن بن علي (عليه السلام) في حديث طويل ضمن احتجاجه في مجلس معاوية ، يقول فيه : وأما أنت يا عمرو بن العاص (الى أن قال:) ثم قمت خطيباً وقلت : أنا شانئ محمد ، وقال العاص بن وائل : إن محمداً رجل أبتر ، لا ولد له ، فلو قد مات انقطع ذكره ، فأنزل الله تبارك وتعالى : { إن شانتك هو الأبتر }
_
الاحتجاج 35:1.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ }
« آسن » يقال : أسن الماء ، يأسن : إذا تغير ريحه تغيراً منكراً ، وماء غير آسن : أي غير نتن.

قال تعالى : {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور: 10]
الجواب / قال العبد الصالح عليه السّلام : « الرحمة : رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والفضل :
علي بن أبي طالب عليه السّلام » .
وقيل : فضل اللّه : علي عليه السّلام ، ورحمته : فاطمة ( صلوات اللّه وسلامه عليهما ) .
قراءة كامل الموضوع

عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : «علموا أرقاءكم سورة يوسف فإنه أيما مسلم تلاها وعلمها أهله وما ملكت يمينه ، هوّن اللّه تعالى عليه سكرات الموت ، وأعطاه من القوّة أن لا يحسده مسلم».
_____
مجمع البيان ، ج 5 ، ص 354.

التفاضل يوم القيامة بالأعمال لا بالأنساب
قال الصادق عليه السّلام : « لا يتقدّم يوم القيامة أحد إلّا بالأعمال ، والدليل على ذلك ، قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : يا أيها الناس ، إنّ العربية ليست بأب وجد ، وإنّما هو لسان ناطق ، فمن تكلّم به فهو عربيّ ، ألا إنّكم ولد آدم ، وآدم من تراب ، واللّه لعبد حبشي أطاع اللّه ، خير من سيّد قرشيّ عاص للّه ، وإنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم ، والدليل على ذلك قوله عزّ وجلّ : فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا…
قراءة كامل الموضوع

قوت الانبياء :{يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا } [المؤمنون: 51]. قال رجل من جعفى : كنا عند أبي عبد اللّه عليه السّلام ، فقال رجل :
اللهمّ إنّي أسألك رزقا طيبا - قال - فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « هيهات ، هيهات ، هذا قوت الأنبياء ، ولكن سل ربّك رزقا لا يعذّبك عليه يوم القيامة ، هيهات ، إنّ اللّه يقول : يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً » .
قراءة كامل الموضوع

عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال : من قرأ (تبارك الذي بيده الملك) في المكتوبة قبل ان ينام ، لم يزل في امان الله حتى يصبح ، وفي أمانه يوم القيامة حتى يدخل الجنة.
______
ثواب الأعمال

قوله - سبحانه - : { إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ } [الدخان: 43، 44].

والنار تحرق الشجر ، فكيف تنبتها؟
الجواب : إن الله ـ تعالى ـ قادر على أن يمنع من النار إحراقها مثل إبراهيم ـ عليه السلام -

قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) حينما سئل هل رأيت ربّك ؟
قال : « وكيف أعبد ربّاً لم أره , لم تره العيون بمشاهدة العيان ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان » .