قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200].

مَا مِن عِلمٍ إِلَّا وقَد أَحصَاهُ اللَّهُ فِيَّ، وكُلُّ عِلمٍ عَلِمتُ فَقَد أَحصَيتُهُ فِي إِمَامِ المُتَّقِينَ، ومَا مِن عِلمٍ إِلَّا عَلَّمتُهُ عَلِيّاً وهُو الإِمَامُ المُبِينُ.

ما معنى (لا يرجعون) في قوله تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} [البقرة: 18]؟
ج/ يعني لا ينطقون
__________
المصدر: الكليني، الروضة ، ص5.

{وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [الأنفال: 61]

السَّلـمُ: بِمَعنَى الـمُسَالَمةُ .

وَقَولُه تعَالَى: {وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ} أَي: مَالُوا إِلى الصُّلحِ وَتَركِ الحَربِ .

الوجوه والنظائر في القران الكريم، مقاتل بن سليمان، ص120-122

عن جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ سَعْدٍ اَلْإِسْكَافِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَعْطَيْتُ اَلسُّوَرَ الطُّوَلَ مَكَانَ اَلتَّوْرَاةِ وَ أُعْطِيتُ اَلْمِئِينَ مَكَانَ اَلْإِنْجِيلِ وَ أُعْطِيتُ اَلْمَثَانِيَ مَكَانَ اَلزَّبُورِ وَ فُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ ثَمَانٌ وَ سِتُّونَ سُورَةً وَ هُوَ مُهَيْمِنٌ عَلَى سَائِرِ اَلْكُتُبِ فَالتَّوْرَاةُ لِمُوسَى وَ اَلْإِنْجِيلُ لِعِيسَى وَ اَلزَّبُورُ لِدَاوُدَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ .
قراءة كامل الموضوع

{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} [البلد: 4].

{إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت: 45].

وَسَیُنَادِي أَهلُ النَّارِ، وَهُم الـمُخَلَّدُونَ فِيهَا أَهلَ الجَنَّةِ: {أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْـمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ} مِنَ الأَطعِمَةِ وَالفَوَاکِهِ، قَالُوا: {إِنَّ اللهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ * الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً}
أَي: الَّذِینَ لَا یَتَدَیَنُونَ بِدِینَهُم، یُحرَمُونَ مِنهَا. بِسَببِ لَعِبهم ولَهْوهم
قراءة كامل الموضوع

ما معنى {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلى‏ هَؤُلَاءِ وَلا إِلى‏ هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهَ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلَاً}؟

ج/ الـمُذَّبذِبُ: الـمُتَرَدِّدُ، وَأَصلُ الذَّبِّ: الطَّردُ

قال تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} [الشرح: 5، 6].
أسلوب الآيتَينِ يجعلهما لا تختصّان بشخص النبيّ (صلّى الله عليه وآله) وبزمانه، بل بصورة قاعدة عامّة مستنبطة ممّا سبق، وتبشّر كلّ البشرية المؤمنة المخلصة الكادحة، وتقول لها: كّل عسر إلى جانبه يسر، ولم ترد في الآية كلمة «بعد» بل «مع» للدلالة على الاقتران. (تفسير الأمثل).
قراءة كامل الموضوع

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن هذا القرآن فيه منار الهدى ومصابيح الدجى فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره فإن التفكر حياة قلب البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور.