أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 24)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 431

576- قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم: (عَليٌّ يَعْسُوبُ المُوْمِنِينَ) قال الشارح المعتزلى: هذه كلمة قالها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بلفظين مختلفين، تارة: أنت يعسوب الدين و تارة: أنت يعسوب المؤمنين، و الكل راجع إلى معنى واحد، كأنه صلى الله عليه و آله و سلم جعله عليه السلام رئيس المؤمنين و سيدهم، أو جعل الدين يتبعه و يقفو أثره حيث سلك،كما يتبع النحل اليعسوب، و هذا نحو قوله صلى الله عليه و آله و سلم: (و أدر الحق معه كيف دار) قال ابن الجوزى: ويسمى علي عليه السلام يعسوب المؤمنين،لأن اليعسوب أمير النحل و هو أحزمهم يقف على باب الكوارة كلما مرت به نحلة شم فاها،فإن وجد منها رائحة منكرة علم أنها رعت حشيشة خبيثة، فيقطعها نصفين و يلقيها على باب الكوارة ليتأدب بها غيرها،و كذا علي عليه السلام يقف على باب الجنة فيشم أفواه الناس،فمن وجد منه رائحة بغضه ألقاه في النار.
577- بإسناده عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا أبا أيوب الأنصاري فقال لبيك وسعديك يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجابك الله بالمغفرة يا أبا أيوب.
578- حَدَّثَنَا الْإِمَامُ الزَّاهِدُ أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْجَوَّانِيُّ لَفْظاً وَ قِرَاءَةً فِي مُحَرَّمٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَ خَمْسِمِائَةٍ بِآمُلَ فِي دَارِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ الدِّهِسْتَانِيُّ بِنَيْشَابُورَ فِي رَبِيعٍ الْآخِرِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ خَمْسِمِائَةٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعَالِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَعْقُوبُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حفدة الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُ‌ بِالْكُوفَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ‌: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَقْعَدَ اللَّهُ جَبْرَئِيلَ وَ مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله وسلم لَا يَجُوزُ أَحَدٌ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام.
579- علي بن ابراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له: يا رسول الله: إني وجدت شاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هي لك أو لأخيك أو للذئب، فقال: يا رسول الله إني وجدت بعيرا، فقال: معه حذاؤه وسقاؤه حذاؤه خفه وسقاؤه كرشه فلا تهجه.
580- أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الزَّاهِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي خَانَقَاهِهِ بِالرَّيِّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ عَشَرَةٍ وَ خَمْسِمِائَةٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ رحمهم الله بِمَشْهَدِ مَوْلَانَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِينَ وَ أَرْبَعِمِائَةٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْمُفِيدُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ رحمه الله عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِعليه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‌: لَا تَزُولُ قَدَمُ عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَتَّى يَسْأَلَهُ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ عُمُرِكَ فِيمَا أَفْنَيْتَهُ وَ جَسَدِكَ فِيمَا أَبْلَيْتَهُ وَ مَالِكَ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبْتَهُ وَ أَيْنَ وَضَعْتَهُ وَ عَنْ حُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَ مَا عَلَامَةُ حُبِّكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ مَحَبَّةُ هَذَا وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام.
581- عن النّبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال: (اللّهمّ بارك لأمّتي في الثّرد والثّريد)
582- جاء في كتاب الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني للمؤلف عدي جواد علي الحجار: ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (اُحلَّ لكم ميتتان ودمان) خصصَ هذا الحديث عموم ما في قوله تعالى: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزيرِ" (المائدة 3). فخرجت بعض الأفراد السمك والجراد من عموم الحكم بحرمة المَيتة في الآية الكريمة بدلالة الحديث الشريف, فالمراد بالميتتين، السمك والجراد أي تحل مَيتة السمك والجراد، يعنى من غير التذكية المعهودة، وإن كان لكل واحد تذكية مخصوصة وأما الدمان: فالمراد بهما الكبد والدم المتخلف في الذبيحة (وهو الدم الذي يبقى في خلل اللحم بعد الذبح وما يبقى منه في العروق).
583- من أدعية الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: (يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يهتك الستر، ولم يؤاخذ بالجريرة، يا عظيم العفو، ويا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا صاحب كل نجوى، ومنتهى كل شكوى، يا مقيل العثرات، يا كريم الصفح، يا عظيم المن، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، يا رباه يا سيداه يا أملاه، يا غاية رغبتاه أسألك بك يا الله ألا تشوه خلقي بالنار، وأن تقضي لي حوائج آخرتي ودنياي ، وتفعل بي كذا وكذا) وتصلي على محمد وآل محمد وتدعو بما بدا لك).
584- (من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله)
585- عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (أن الله يحب الشابّ الذي يفني شبابه في طاعة الله)
586- قال صلى الله عليه وآله: حب علي ابن أبي طالب شجرة أصلها في الجنة وأغصانها في الدنيا، فمن تعلق من أمتي بغصن من أغصانها أوقعته في الجنة، وبغض علي بن أبي طالب شجرة أصلها في النار وأغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغصن من أغصانها أدخلته النار.
587- عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: من قلّ طعمه صحّ بدنه وصفا قلبه، ومن كثر طعمه سقم بطنه (بدنه) وقسا قلبه.
588- عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام: أنا وابن أبي يعفور وعبد الله بن طلحة، فقال: ابتداء منه يا ابن أبي يعفور، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ست خصال من كن فيه كان بين يدي الله عز وجل وعن يمين الله، فقال ابن أبي يعفور وما هن جعلت فداك، قال: يحب المرء المسلم لأخيه ما يحب لأعز أهله، ويكره المرء المسلم لأخيه ما يكره لأعز أهله، ويناصحه الولاية، فبكى ابن أبي يعفور، وقال: كيف يناصحه الولاية، قال: يا ابن أبي يعفور إذا كان منه بتلك المنزلة بثه همه ففرح لفرحه إن هو فرح وحزن لحزنه إن هو حزن وإن كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه والا دعا الله له.
589- قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كلوا التين الرطب واليابس، فإنه يزيد في الجماع، ويقطع البواسير، وينفع من النقرس والإبردة.
590- أخرج الديلمي: حديث: من مات على حب آل محمد مات شهيداً مغفوراً له تائباً مؤمناً مستكمل الإيمان يبشره ملك الموت بالجنة، ومنكر ونكير يزفانه إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، وفتح له بابان إلى الجنة ومات على السنة والجماعة.
591- حين ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقام جده عبد المطلب مأدبة دعى اليها كل أفراد قبيلة قريش الذين أكلوا من عقيقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسألوا عبد المطلب: ماذا اسميته؟ فقال اسميته محمدا، فنظر الناس إلى بعضهم بدهشة لأن الإسم غريب على آذانهم لم تعرفه العرب قبل ذلك، وكأن الله تبارك وتعالى ادخر هذا الإسم وألهم عبد المطلب به ليقع أمراً مكتوباً في اللوح المحفوظ مذ خلق آدم عليه السلام، أن نبي آخر الزمان اسمه محمد، وعبد المطلب لم يوح اليه، وسألته قريش: لم رغبت عن أسماء آبائك؟ فقال أردت أن يحمده الله في السماء ويحمده أهل الأرض في الأرض. هناك ملايين المسلمين اسمهم محمد لكن أحداً منهم لم يفكر في معنى اسمه ولم يحس بمعناه. فما معنى كلمة محمد؟ محمد من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد ، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله وكرم أخلاقه، إنما يحمد حمداً كثيراً فصار محمدا. وماذا يعني أحمد؟ هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمد الله مثله. وبهذا فإن محمداً تحمده الناس كثيراً على أفعاله وهو الذي لا أحد مثله بحمده لله.
592- علي بن ابراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا رسول الله من أبر، قال: أمك، قال: ثم من، قال: أمك، قال: ثم من، قال: أمك، قال: ثم من، قال: أباك.
593- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام قَالَ‌: إِنَّ أَبَا ذَرٍّ وَ سَلْمَانَ رحمهما الله خَرَجَا فِي طَلَبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَقِيلَ لَهُمَا إِنَّهُ تَوَجَّهَ إِلَى قُبَا فَوَجَدَاهُ سَاجِداً تَحْتَ شَجَرَةٍ فَجَلَسَا يَنْتَظِرَانِهِ حَتَّى ظَنَّا أَنَّهُ نَائِمٌ فَأَهْوَيَا لِيُوقِظَاهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهِمَا ثُمَّ قَالَ قَدْ رَأَيْتُ مَكَانَكُمَا وَ سَمِعْتُ مَقَالَتَكُمَا وَ لَمْ أَكُنْ رَاقِداً إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ كُلَّ نَبِيٍّ كَانَ قَبْلِي إِلَى أُمَّتِهِ بِلِسَانِ قَوْمِهِ وَ بَعَثَنِي إِلَى كُلِّ أَسْوَدَ وَ أَحْمَرَ بِالْعَرَبِيَّةِ وَ أَعْطَانِي فِي أُمَّتِي خَمْسَ خِصَالٍ لَمْ يُعْطِهَا نَبِيّاً قَبْلِي نَصَرَنِي بِالرُّعْبِ يُسْمِعُ بِي الْقَوْمَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ مَسِيرَةَ شَهْرٍ فَيُؤْمِنُونَ بِي وَ أَحَلَّ لِيَ الْمَغْنَمَ وَ جَعَلَ لِيَ الْأَرْضَ‌ مَسْجِداً وَ طَهُوراً أَيْنَ مَا كُنْتُ مِنْهَا أَتَيَمَّمُ مِنْ تُرَابِهَا وَ أُصَلِّي عَلَيْهَا وَ جَعَلَ لِكُلِّ نَبِيٍّ مَسْأَلَةً فَسَأَلُوهُ إِيَّاهَا فَأَعْطَاهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ أَعْطَانِي مَسْأَلَةً فَأَخَّرْتُ مَسْأَلَتِي لِشَفَاعَةِ الْمُذْنِبِينَ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَفَعَلَ ذَلِكَ وَ أَعْطَانِي جَوَامِعَ الْعِلْمِ وَ أَعْطَى عَلِيّاً مَفَاتِيحَ الْكَلَامِ وَ لَمْ يُعْطِ مَا أَعْطَانِي نَبِيّاً قَبْلِي فَمَسْأَلَتِي بَالِغَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِمَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً فَيَرْضَى مُوَالِياً لِوَصِيِّي مُحِبّاً لِأَهْلِ بَيْتِي‌. قال محمد بن أبي القاسم آخر هذا الخبر يدل أن بشارة المصطفى بالشفاعة للمذنبين من أمته إنما تخص الشيعة الموالية المحبة لأهل بيته كما ذكره صلى الله عليه وآله وسلم في آخر الكلام‌
594- أخرج أبو الشيخ أيضاً والديلمي حديث: من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب فهو لإحدى ثلاث: إما منافق، وإما لزنية، وإما حملت به أمه في غير طهر.
595- روي عن النبي صلى الله عليه وآله من أنه نهى أن يتخلل بالقصب، وأن يستاك به.
596- عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالته إلى أصحابه وليعن بعضكم بعضا فان أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول إن معونة المسلم خير وأعظم أجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام.
597- في الحديث: إن رسول الله صلى الله عليه وآله عاد جاراً له يهوديا.
598- عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (كلو السفرجل على الريق).
599- علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله يحب من الخير ما يعجل.
600- قال صلى الله عليه وآله وسلم: سيد الأبرار يوم القيامة رجل بر والديه بعد موتهما.

يعتبر الحديث النبوي الشريف المصدر الثاني بعد القرآن الكريم. ولكن الحديث لم يحفظ كما ينبغي، ودخل فيه الغث والسمين، حتى أصبح يقال هذا حيث ضعيف وذاك حديث متفق عليه. ونفس الحديث الواحد حصل فيه تغير كلمة أو كلمتين فمنهم من يقول في حديث واحد وعترتي وآخر يقول وسنتي. وهذا تطلب ويتطلب بشكل متواصل لغربلة الحديث الصحيح. وهنالك عنوانين لهذه الغربلة منها أن لا يخالف الحديث أو بعضه كتاب الله وهو القرآن. وسلسلة الحلقات هذه تنفع الباحثين في جهودهم للوصول الى الحديث الصحيح. وكل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

الشهيد الشيخ محمد مهدي السماوي(1932- 1979م)

بقلم / مجاهد منعثر منشد نسبه : الشــيـخ محــمد مهــدي بن الشـيخ محمـد رضـا بـن الشيـخ عــبد الحسـن بـن الـشيـخ أحـمد بـن الـشيــخ محـمد بـن الشـيخ عبـد الرسـول بن الشيــخ سعــد بن الشيـخ حمـد بن زيـرج العبـسـي الحـجـيـمـي. ولد بتاريخ (15شعبان1350هـ/25/1/1932م) في مدينة السماوة . أسرته : تلقب بآل عبد الرسول... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 363

الجهة المخولة بإصدار أمر القبض

حصر قانون الأصول الجزائية العراقي سلطة إصدار أوامر القبض بالقاضي والمحكمة فقط. فلا يجوز إصدار أمر القبض من قبل المحقق أو عضو الضبط القضائي أو المسؤول في مركز الشرطة، حيث نصت المادة (92) من قانون أصول المحاكمات الجزائية على انه "لا يجوز القبض على أي شخص أو توقيفه إلا بمقتضى أمر صادر من قاض أو محكمة أو في... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 119

الأمثال

الأمثال هي جزء لا يتجزأ من تراثنا الثقافي، فهي العبارات الشائعة التي تحمل في طياتها حكمة وخبرة عميقة مترسخة في تاريخ البشرية. يُعتقد أن الأمثال نشأت في مجتمعاتنا لتوجيهنا وإلهامنا وتوجيه سلوكياتنا وقراراتنا. وقد استمرت هذه العبارات في التداول عبر الأجيال لتُصبح جزءًا لا يتجزأ من حياتنا اليومية. ليس... المزيد

حسن السعدي

عدد المقالات : 18

صدور كتاب ( جمهورية النبأ العظيم ) ج1- حكومة الإمام الصالح

صدر الجزء الأول ( حكومة الإمام الصالح وظهور الفرقة الناجية ) من كتاب جمهورية النبأ العظيم - وهو من 500 صفحة حجم وزيري - ويتناول المنظار القانوني لمكونات دولة الخلافة الإلهية - ويوزع مجاناً في مكاتب النجف وكربلاء - ومدينة سانت لويس وديترويت في الولايات المتحدة - يمكن تصفح الكتاب والإطلاع عليه عن طريق... المزيد

المحامي علاء الصائغ

عدد المقالات : 4

أدبية

طريق (قصة قصيرة)

طريق (قصة قصيرة) بقلم / مجاهد منعثر منشد أيقظته أفكاره قبل صلاة الفجر , نقلته إلى عوالم أخرى، انفصل عن عالم جسده وسمت به روحه بعيدا، لم يصدق ما رآه، لطالما بحث عن الطريق، تناهى إلى مسامعه صوت ملائكي: (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 363

أدب المساجلات

أدب المساجلات في النجف الأشرف أ.د. صادق المخزومي يعد أدب المساجلات واحدا من مجالات دراسة الأدب العربي من خلال معاركه ومساجلاته وقضاياه في أزمنة تترى من تاريخ الأدب العربي، إذ يقوم ملاكه على المناظرات والمباريات والنقائض والمعارضات، وما تحمله من رؤى ومقاربات شخصية وقبلية وقومية ودينية وفكرية. سجلت... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 4

الرحلة المؤجلة

هَرَعَ من كان في البيت على صوت صياح وبكاء... هرعوا إلى مكان نومها، وأحدهم يصطدم بالآخر، فقد كان الصوت مخيفاً مصحوباً بالصراخ، كادت قلوبهم تسبق أقدامهم ليروا وحيدتهم وما الذي أصابها! مدللتهم التي يتسابقون لتلبية حاجاتها... الأم كانت أسرع خطوات من الأب، لأن قلبها سبق كل خطوات العالم، دخلت وهي مدهوشة... المزيد

حنان الزيرجاوي

عدد المقالات : 55

السيد مصطفى جمال الدين (1928 ــ 1996 م)

هو السيد مصطفى بن جعفر بن المرجع الديني اية الله عناية الله بن حسين بن علي بن محمد ــ جمال الدين ــ الرضوي ، المعروف بـ (مصطفى جمال الدين)، عالم وأديب وشاعر، ولد في قرية المؤمنين في مدينة الناصرية من أسرة علمية ــ أدبية، فنشأ على والده وجده، ثم أرسله والده إلى مدينة العلم النجف الأشرف وهو في الحادية عشرة... المزيد

جواد مرتضى

عدد المقالات : 21

علمية

دور الكيمياء في تحسين جودة الماء المستخدم في الحياة اليومية

إن الكيمياء لها أهمية كبيرة في حياتنا التي نعيشها يوميًا ،و تعدّ جودة الماء أحد الجوانب الأساسية التي تؤثر على حياتنا اليومية وصحتنا بشكل كبير. فالماء يعتبر جزءاً لا يتجزأ من حياتنا،. لذا يصبح من الضروري الاهتمام بتحسين جودة الماء الذي نستخدمه.... المزيد

التطور الحديث في الكيمياء الحياتية

على مر العقود الماضية، شهدت الكيمياء الحياتية تطورًا هائلاً في مجال الأبحاث والتطبيقات. فتمكن العلماء من تحقيق تقدم كبير في فهم وتحليل العمليات الحيوية على المستوى الجزيئي، مما أدى إلى تطوير تقنيات وأدوات جديدة واستخدامات مبتكرة. حيث أدى التطور... المزيد

مركز تابع للعتبة الحسينية المقدسة في زيارة الى مركز النهرين للدراسات الاستراتيجية

متابعة : الأستاذة خولة خمري صحفية وباحثة أكاديمية في قضايا حوار الحضارات والأديان زار سماحة الشيخ علي القرعاوي مدير مركز بينة للامن الفكري والثقافي مركز النهرين للدراسات الاستراتيجية التابع الى مستشارية الامن القومي في العاصمة بغداد حيث... المزيد