مالكية "مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ" و "مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ" (ح 4)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 402

تكملة للحلقات السابقة قال الله تعالى عن "مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ" "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ﴿المجادلة 7﴾ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ: مَا اسم موصول، فِي حرف جر، ال اداة تعريف، سَّمَاوَاتِ اسم، وَ حرف عطف، مَا اسم موصول، في حرف جر، الْ اداة تعريف، أَرْضِ اسم، ألم تعلم أن الله تعالى يعلم كل شيء في السموات والأرض؟ و "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" ﴿الحشر 1﴾ نزَّه الله عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض، وهو العزيز الذي لا يغالَب، الحكيم في قَدَره وتدبيره وصنعه وتشريعه، يضع الأمور في مواضعها، و "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿الصف 1﴾ نزَّه الله عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض، وهو العزيز الذي لا يغالَب، الحكيم في أقواله وأفعاله، و "يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ" ﴿الجمعة 1﴾ ما في السماوات وما في الأرض: في ذكر ما تغليب للأكثر، ينزِّه الله تعالى عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض، وهو وحده المالك لكل شيء، المتصرف فيه بلا منازع، المنزَّه عن كل نقص، العزيز الذي لا يغالَب، الحكيم في تدبيره وصنعه، و "يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ﴿التغابن 1﴾ يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض: ينزهه فاللام زائدة، وأتى بما دون من تغليبا للأكثر، نزِّه الله عما لا يليق به كل ما في السموات وما في الأرض، له سبحانه التصرف المطلق في كل شيء.
جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: مالكية اللّه المطلقة: "لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ" (البقرة 255)‌. لا يكون هناك قيام بشؤون العالم بغير ملكية السماوات و الأرض و ما فيها، لذلك فهذه الآية بعد ذكر قيّومية اللّه تشير إلى حقيقة كون العالم كلّه ملك خاصّ للّه، و أنّ كلّ تصرّف يحدث فيه فبأمر منه. و عليه، فإنّ الإنسان ليس المالك الحقيقي لما عنده و لما يقع تحت تصرّفه، بل أنّه يتصرّف فيه لمدّة محدودة و وفق شروط معيّنة قرّرها المالك الحقيقي، لذلك فعلى هؤلاء المالكين المؤقّتين أن يلتزموا تمام الالتزام بالشروط التي وصفها المالك الحقيقي، و إلّا فإنّ مالكيّتهم المؤقّتة هذه تصبح باطلة و تصرّفهم غير جائز. الشروط المطلوبة للتصرّف بملك اللّه هي التي وردت في الشرع و أبغت للناس. من الواضح أنّ التقيّد بهذا يعتبر في الواقع عاملا مهمّا من عوامل التربية، إذا اعتقد الإنسان أنّه ليس المالك الحقيقي لما يملك و إنما هو يتصرّف به لفترة قصيرة من الزمن، فسيمتنع- دون شكّ- عن الاعتداء على حقوق الآخرين و عن الحرص و الطمع و الاحتكار و البخل و أمثالها ممّا يتولّد في الإنسان نتيجة التصاقه بالدنيا، فيكون ذلك مدعاة لتربيته تربية تجعله قانعا بحقوقه المشروعة. قوله تعالى "وَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى" (النجم 31) لمّا كان الكلام في الآيات المتقدّمة عن علم اللّه بالضالّين و المهتدين، فإنّ الآيات أعلاه تتمّة لما جاء آنفا، تقول: "وَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ‌" (النجم 31). فالمالكية المطلقة في عالم الوجود له وحده، و الحاكمية المطلقة على هذا العالم له أيضا، و لذلك فإنّ تدبير عالم الوجود بيده فحسب. و لمّا كان الأمر كذلك فهو وحده الجدير بالعبادة و الشفاعة إنّ هدفه الكبير من هذا الخلق الواسع ليتألّف الإنسان في عالم الوجود و ليسير في مسير التكامل في ضوء المناهج التكوينية و التشريعيّة و تعليم الأنبياء و تربيتهم، لذلك فإنّ القرآن يذكر نتيجة هذه المالكية فيختتم الآية بالقول: "لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى‌" (النجم 31). الآية التالية تتحدث عن مشاهد القيامة و مقدماتها، فتقول: و اذكر "يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ وَ كُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ" (النمل 87)‌ أي خاضعين. و يستفاد من مجموع آيات القرآن أنّ النفخ في الصور يقع مرّتين أو ثلاث مرات. فالمرّة الأولى يقع النفخ في الصور عند نهاية الدنيا و بين يدي القيامة و بها يفزع من في السماوات و الأرض إلّا من شاء اللّه و الثّانية (عند النفخ) يموت الجميع من سماع الصيحة، و لعل هاتين النفختين واحدة. و المرّة الثّالثة ينفخ في الصور عند البعث و قيام القيامة إذ يحيا الموتى جميعا بهذه النفخة، و تبدأ الحياة الجديدة معها. و هناك كلام بين المفسّرين الى أنّ الآية محل البحث هل تشير الى النفخة الأولى أم الثّانية أم الثّالثة؟ القرائن الموجودة في الآية و ما بعدها من الآيات تنطبق على النفختين، و قيل: بل هي تشمل الجميع. قوله تعالى "وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ" (الرعد 15) و يتضح ممّا تقدّم أن "من" في جملة "مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ"‌ تشمل الموجودات العاقلة و غير العاقلة، فبالرغم من كونها تستعمل عادة للعقلاء، إلّا أنها قد تكون عامّة للتغليب. و "طوعا" إشارة إلى الموجودات العاقلة المؤمنة، و "كرها" إشارة إلى الكفّار و غير العقلاء.
جاء عن موقع تدارس القرآن الكريم: قوله تعالى "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (الحشر 1) ما سبب ذكر وحذف (ما) في بدايات سورة الحديد وسورة في سورة الصف واختلاف صيغة الفعل سبح بصيغة الماضي في سورة الحشر والحديد والصف وجاء يسبح في صيغة المضارع كما في سورة الجمعة؟ القاعدة عامة ثم نعود إلى الآيات حقيقة لتثبيت هذه القاعدة العامة. هو العطف ممكن أن يكرر المعطوف عليه ويمكن أن يحذف يعني مثلاً يمكن أن تقول: يعجبني ما في إذاعتكم وفضائيتكم ويمكن أن تقول: يعجبني ما في إذاعتكم وما في فضائيتكم. لكن لو نظرت الى الجملتين ستجد أنه في الإعادة هناك نوع من التمييز لما يقول الانسان لشخص: ستحاسب على ما قلت وفعلت، لاحظ الجمع هما شيئان لكن ضمهما إلى بعضهما غير لما يقول: ستحاسب على ما قلت وما فعلت، ميّزهما تمييزاً. هذا قول الباري عز وجل: "سبح لله ما في السموات والأرض" جمع الكلمتين ضمّهما إلى بعضهما لكن لما يقول "سبح لله ما في السموات وما في الأرض" فصلها وخصصها. لكن يبقى السؤال لِمَ جمع هنا وفصّل هاهنا؟ القاعدة هنا وهذه تنطبق حيثما وردت في كتاب الله عندما يقول (وما في الأرض) لا بد أن سيتحدث عمن في الأرض. لمّا يقول "ما في السموات والأرض" لا يتحدث عمن في الأرض . لمّا يذكر التمييز يبدأ يتكلم عليهم لكن لما يكون التسبيح هو مجرد تمجيد لله سبحانه وتعالى فيضم السموات والأرض ممجدة لله سبحانه وتعالى بما فيهما. لذلك سنجد في سورة الحشر في أولها لأنه تكلم على الناس قال "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (الحشر 1) في نفس السورة لما ختمها في جو من تمجيد الله تعالى قال "هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (الحشر 24). نأتي إلى النماذج حقيقة حتى نتبين ذلك. لاحظ في سورة الحديد "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3) هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" (الحديد 1-4) لم يتكلم عن أهل الأرض مباشرة لكن انظر في سورة الحشر "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (2)" (الحشر 1-2) كلام على أهل الأرض. هذه مضطردة في كل القرآن هذه النماذج التي بين يدي الآن هي من دلائل النبوة يعني ليس من فعل رجل، خلال 23 سنة يتنزل القرآن منجماً أجزاء أجزاء ينزل كيف تضبط هذه الأمور؟ هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى. لاحظ في سورة الصف "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (الصف 1) ذكر ما في الأرض "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)" (الصف 2-3) يعني لا تنقطع المسألة حيثما وردت. في الجمعة "يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2)" (الجمعة 1-2) الكلام على أهل الأرض.

في حلقات سيتم التطرق للآيات القرآنية الحاوية على "مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ" و "مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ" وسيتم التركيز على تفاسير الميسر والأمثل والميزان في شرح هذه الآيات والتركيز على كلمات السماوات و الأرض و ما و من. ومن البديهيات أن السماوات والأرض يرجع مالكها الى الله سبحانه وتعالى بالأضافة الى أنه عز وجل خالقها وحاكمها وعالمها ومدبرها.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

تاريخ كرة القدم: رحلة من البساطة إلى العالمية

تعتبر كرة القدم واحدة من أكثر الرياضات شعبية وانتشارًا في العالم، وقد شهدت تطورًا هائلًا على مر العصور. يمتد تاريخ كرة القدم إلى قرون مضت، وقد شهد هذا الرياضة تغييرات جذرية من حيث القواعد والتكتيكات والشعبية، وهذا المقال سيستعرض لنا رحلة كرة القدم منذ نشأتها البسيطة حتى أصبحت اللعبة العالمية التي... المزيد

حسن السعدي

عدد المقالات : 15

قصر شمعون الأثري

يعد قصر شمعون أحد القصور الأثرية القديمة في العراق وأقدم القصور في محافظة كربلاء ومن أبرز المعالم التاريخية والحضرية فيها، وتحتوي مدينة كربلاء 110 كم جنوب غرب العاصمة العراقية بغداد، بالعديد من الأماكن المقدسة والأثرية والتاريخية التي تعود تاريخها الى آلاف السنين، ومن هذه الاماكن الاثرية البارزة... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 14

احكام تجربة الموظف عند التعيين في الوظيفة العامة

نصت المادة الرابعة عشرة /1 من قانون الخدمة المدنية لسنة 1960 المعدل على ان ( يكون الموظف عند اول تعيينه تحت التجربة لمدة سنة واحدة في خدمة فعلية ويجب اصدار امر تثبيته في درجته بعد انتهائها اذا تأكدت كفاءته والا فتمدد مدة تجربته ستة أشهر أخرى 2/ يستغنى عن الموظف اذا تأكد لدائرته انه لا يصلح للعمل المعين فيه... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 115

ممثل السيستاني لوفود الدول في الأربعين: البشرية متعطشة لمبادئ الامام الحسين

حسن الهاشمي هل الامام الحسين عليه السلام للشيعة أم للمسلمين أم للبشرية جمعاء؟! ولكي نفك الملازمة بين من يراه إماما معصوما مفترض الطاعة، وبين من يراه صحابيا جليلا مفترض الاحترام، وبين من يراه حرا كريما مفترض الاقتداء، فالمحبة لهذه الشخصية الفريدة هي القاسم المشترك بين هذه الأطياف الثلاثة، فالإمام... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 212

أدبية

لا تؤذِ إمامَ زمانِكَ

اتّفقَ رَجُلانِ على الذهابِ لزيارةِ كربلاءَ المقدّسةِ، وفي الصباحِ الباكرِ خرجَا معاً مِن قريتِهِمَا، وفي الطريقِ وجدَا امرأةً مسكينةً تبكي بِحرقةٍ، فطلبَت منهما طعامَاً لأبنائِهَا، فهمسَ أحدُهُمَا في أُذنِ صَاحِبِهِ قائلاً: لا تُعطِهَا شيئَاً، إنّها كاذبةٌ. فَغَضِبَ صَاحِبُهُ مِن كلامِهِ،... المزيد

احمد الخرسان

عدد المقالات : 32

الكتابة عن ذاتي القديمة

الكتابةِ عنْ أنفسنا في الماضي يمكنُ أنْ تكونَ عمليةٌ تأمليةٌ واستكشافيةٌ بعمق . يسمحَ لنا فيها بالعودةِ إلى الأحداثِ والتجاربِ التي شكلتْ هويتناومعتقداتنا ، فضلاً عنْ النموِ الشخصيِ والتطورِ الذي حدثَ معَ مرورِ الوقتِ . في هذا المقالِ ، سأفكرُ في ذاتيٍ القديمةِ ، واستكشفَ لحظاتٍ معينةً منْ الماضي... المزيد

نجمة آل درويش

عدد المقالات : 15

الألم

زيد علي كريم الكفلي في إحدى الأيام كنت أعالج أبني وكان يتألم... وقفت حائراً أمام تلك النظرات والملامح الحزينة نظر في وجهي وغمرت عينيه الدمع ... خرجت من الباب وأنا محطم المشاعر ، ذليل القوة ... حتى كادت العين تبكي وقلبي كاد يتقطع ألماً ... ‏فكيف حال الحسين "ع" الذي لم يفارق أبنائه في حياته بل كانوا... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 51

الإرادة الالهية

إن إرادة الله والى الأبد، هي الرحمة بالعبد.. وأن يرتقي بين مخلوقاته، ويسمو بين موجوداته.. الى ارقى مرتبة، واسمى منزلة.. هي الهدى الى الصراط المستقيم، والمنهج السليم، والخلق العظيم.. ليكون الانسان في أحسن تقويم، ويدخل جنات النعيم.. فحاشاه ان يظلم إنسان، أو يعذب في النيران، دون ذنب او عصيان.. إنّ الله... المزيد

احمد علي الموسوي

عدد المقالات : 11

علمية

التحديات والأدوات المستقبلية لتقنية النانو في المجال الطبي

تعد تقنية النانو (Nanotechnology) واحدة من أكثر التقنيات التي تحمل العديد من الوعود في مجال الطب والعلوم الحيوية. حيث تسمح هذه التقنية بتلاشي الحدود بين العلوم والهندسة والطب، وتمكن من تصميم وتصنيع هياكل وأجهزة صغيرة جداً على مستوى النانومتر (مليون جزء... المزيد

فواصل الصب

فواصل الصب هي أماكن التقاء الخرسانة القديمة بالخرسانة الحديثة. وتعتبر فواصل الصب نقاط ضعف في المنشآت الخرسانية ، لذلك يجب اختيار أماكنها بمنتهى الدقة حتى يكون تأثيرها على الأعضاء الخرسانة أقل ما يمكن. وتنتج نتيجة التوقف في صب العناصر الخرسانية... المزيد

حجم التجارة بين الصين والدول العربية

يتحرك المحرك التجاري بين الصين والدول العربية بشكل قوي ومستمر، إذ ارتفع حجم التبادل التجاري بين الجانبين في عام 2022 إلى نحو الضعف لما كان عليه قبل عشرة أعوام. وتعتبر الصين الآن أكبر شريك تجاري للدول العربية. وتضاعف حجم التجارة بين الجانبين تقريبا... المزيد