الامام الصادق في كتاب موازين الهداية للدكتور أبو لحية (ح 2)

الرئيسة / مقالات ثقافية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 762

جاء في كتاب موازين الهداية ومراتبها المؤلف للدكتور نور الدين أبو لحية: الأمة: قال الإمام الصادق، في قوله تعالى: "وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ امة يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (آل عمران 104): (في هذه الآية تكفير أهل القبلة بالمعاصي، لانه من لم يكن يدعو إلى الخيرات ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر من المسلمين، فليس من الأمة التي وصفها الله لانكم تزعمون أن جميع المسلمين من امة محمد، قد بدت هذه الآية وقد وصفت امة محمد بالدعاء إلى الخير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومن لم يوجد فيه الصفة التي وصفت بها، فكيف يكون من الأمة، وهو على خلاف ما شرطه الله على الأمة ووصفها به). قال المجلسي تعليقا على هذا الحديث: (كأن المعنى أن الأمة امتان: امة دعوة، وامة إجابة، وامة الدعوة تشمل الكفار أيضا وامة الإجابة هم الذين أجابوا الرسول فيما دعاهم إليه، فالأمة المذكورة في هذه الآية امة الإجابة، وقد وصفهم بأوصاف، فمن لم تكن فيه تلك الاوصاف لم تكن منها لكن روى في الكافي في كتاب الجهاد خبرا آخرا عن هذا الراوي بعينه، وفيه دلالة على أن المراد بالأمة الائمة عليهم السلام، فيمكن أن يكون لامة الإجابة أيضا مراتب كما أن للمؤمنين منازل) بحار الأنوار (68/284).

وعن الكفر والايمان بين الدكتور نور الدين أبو لحية: عن محمد بن حفص قال: سئل الإمام الصادق عن قول المرجئة في الكفر والإيمان وقال: إنهم يحتجون علينا ويقولون كما أن الكافر عندنا هو الكافر عند الله فكذلك نجد المؤمن إذا أقر بإيمانه أنه عند الله مؤمن، فقال: (سبحان الله كيف يستوي هذان والكفر إقرار من العبد فلا يكلف بعد إقراره ببينة، والإيمان دعوى لا تجوز إلا ببينة، وبينته عمله ونيته، فاذا اتفقا فالعبد عند الله مؤمن، والكفر موجود بكل جهة من هذه الجهات الثلاث من نية أو قول أو عمل، والأحكام تجري على القول والعمل، فما أكثر من يشهد له المؤمنون بالإيمان، ويجري عليه أحكام المؤمنين وهو عندالله كافر، وقد أصاب من أجرى عليه أحكام المؤمنين بظاهر قوله وعمله). عن عبد الله بن سنان قال: سألت الإمام الصادق عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكبائر فيموت، هل يخرجه ذلك من الإسلام، وإن عذب كان عذابه كعذاب المشركين أم له مدة وانقطاع فقال: (من ارتكب كبيرة من الكبائر، فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الإسلام، وعذب أشد العذاب، وإن كان معترفا أنه أذنب ومات عليه، أخرجه من الإيمان، ولم يخرجه من الإسلام، وكان عذابه أهون من عذاب الاول). عن جعفر الكناسي قال: قلت للإمام الصادق: ما أدنى مايكون به العبد مؤمنا قال: يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، ويقر بالطاعة، ويعرف إمام زمانه، فاذا فعل ذلك فهو مؤمن. عن الإمام الصادق قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: (ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن الإيمان ما خلص في القلب وصدقه الأعمال). (بالتحلي) أي بأن يتزين به ظاهرا من غير يقين بالقلب (ولا بالتمني) بأن يتمنى النجاة بمحض العقائد من غير عمل.

وعن المؤمنين والجنة يقول الدكتور أبو لحية في كتابه: عن الحسن بن زياد العطار، قال: قلت للإمام الصادق: إنهم يقولون لنا: أمؤمنون أنتم فنقول: نعم فيقولون: أليس المؤمنون في الجنة فنقول: بلى فيقولون: أفأنتم في الجنة فاذا نظرنا إلى أنفسنا ضعفنا وانكسرنا عن الجواب، فقال: إذا قالوا لكم: أمؤمنون أنتم فقالوا: نعم إن شاء الله، قلت: فانهم يقولون إنما استثنيتم لانكم شكاك، قال: فقولوا لهم: والله ما نحن بشكاك، ولكن استثنينا كما قال الله عز وجل: "لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ" (الفتح 27)، وهو يعلم أنهم يدخلونه أولا، وقد سمى الله عز وجل المؤمنين بالعمل الصالح مؤمنين ولم يسم من ركب الكبائر وما وعدالله عز وجل عليه النار في قرآن ولا أثر، ولانسميهم بالإيمان بعد ذلك الفعل). عن عبد الرحيم القصير، قال: كتبت على يدي عبد الملك بن أعين إلى الإمام الصادق أسأله عن الإيمان ماهو فكتب: (الإيمان هو إقرار باللسان، وعقد بالقلب، وعمل بالأركان. فالإيمان بعضه من بعض، وقد يكون العبد مسلما قبل أن يكون مؤمنا ولايكون مؤمنا حتى يكون مسلما فالإسلام قبل الإيمان، وهو يشارك الإيمان، فاذا أتى العبد بكبيرة من كبائر المعاصي أو صغيرة من صغائر المعاصي التي نهى الله عز وجل عنها كان خارجا من الإيمان، وساقطا عنه اسم الإيمان، وثابتا عليه اسم الإسلام، فان تاب واستغفر عاد إلى الإيمان ولم يخرجه إلى الكفر إلا الجحود والاستحلال: إذا قال للحلال هذا حرام، وللحرام هذا حلال، ودان بذلك، فعندها يكون خارجا من الإيمان والإسلام إلى الكفر، وكان بمنزلة رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة، فأحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم، فضربت عنقه، وصار إلى النار). عن الإمام الصادق قال: (المؤمن أعظم حرمة من الكعبة).

وعن الايمان والدنيا يقول الدكتور نور الدين أبو لحية: عن الإمام الصادق قال: (إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله عمله لكل حسنة سبع مائة ضعف، وذلك قوله عزوجل: "وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ" (البقرة 261)). عن عمر بن حنظلة قال: قال لي الإمام الصادق: يا أبا الصخر إن الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي هذا الأمر إلا صفوته من خلقه أنتم والله على ديني ودين آبائي إبراهيم وإسماعيل، لا أعني علي بن الحسين ولا محمد بن علي وإن كان هؤلاء على دين هؤلاء. قال الإمام الصادق: (إن الدنيا يعطيها الله عزو جل من أحب ومن أبغض، وإن الإيمان لا يعطيه إلا من أحب). قال الإمام الصادق: (إن الدنيا يعطيها الله من أحب وأبغض، وإن الإيمان لا يعطيه إلا من احب). قال الإمام الصادق: (إن الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي الإيمان إلا أهل صفوته من خلقه). عن عمر بن حنظلة قال: بينا أنا أمشي مع الإمام الصادق في بعض طرق المدينة إذا التفت إلي فقال: (إن الله يعطي، البر والفاجر الدنيا، ولا يعطي الدين إلا أهل صفوته من خلقه). قال الإمام الصادق: (إن الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها في الميثاق ائتلف ههنا، وما تناكر منها في الميثاق اختلف ههنا). قال الإمام الصادق لرجل من أصحابه: ما تقول في الأرواح أنها جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف قال: إنا نقول ذلك، قال: فانه كذلك إن الله عز وجل أخذ على العباد ميثاقهم وهم أظلة قبل الميلاد، وهو قوله عز وجل: "وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى" (الأعراف 172) فمن أقر له يومئذ جاءت ألفته ههنا ومن أنكره يومئذ جاء خلافه ههنا).

حلقات السلسلة تمثل مقتطفات عن الإمام الصادق في كتاب الدكتور أبو لحية وتشمل الفقرات التالية: علاقة الاسلام والايمان، الأمة، الكفر والايمان، المؤمنين والجنة، الايمان والدنيا، المؤمن والايمان، درجات الايمان، نقصان الايمان وتمامه، درجات ومنازل القرآن، الزنا، لبس وروح واسهم الايمان، دعائم وأصل الاسلام، شروط العمل الصالح، الشرائع، أولي العزم، طبقات المحبين والموالين، السبق بين المسلمين، الابتلاء، بلاد الشرك، الحب والبغض، الأعمال، الشيعة، الأصحاب وصحبة الامام، الامام علي، الروافض، وصايا الإمام الصادق.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

الامام الصادق في كتاب موازين الهداية للدكتور أبو لحية (ح 2)

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 762

المطالعة المثمرة نافذة على العالم

المطالعة فضل وآثار إن مطالعة الكتب لم تكن عند العقلاء ترف وسيلة لهدر الوقت، بل هي سفر في أحوال الناس، ومطالعة لتجارب النلس من ملوك وطغاة وعفراء واغنياء وعلماء وعبّاد هكذا. فمن خلال الكتب، يطّلع القارئ على قص فالمطالع يشهد مصارع الطغاة، ومصائر الحكماء، وسير الناجحين وكذلك الفاشلين، فيأخذ... المزيد

السيد رياض الفاضلي

عدد المقالات : 104

عقيدة الزيدية والقرآن الكريم من سورة المائدة (ح 22)

عن وقع عرفان: بعد أن أخرجت عقائد الزيدية من كتاب البحر الزخار، وقفت على رسالة مختصرة باسم العقد الثمين في معرفة ربّ العالمين لموَلّفه العلامة الاَمير الحسين بن بدر الدين محمد المطبوع باليمن، نشرته دار التراث اليمني صنعاء، و مكتبة التراث الاِسلامي بصعده وهي من أوائل الكتب الدراسية في حقل أُصول الدين... المزيد

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 762

قبيلة الهيمبا المتأصلة

يعتبر شعب الهيمبا من الشعوب الافريقية التي لاتزال تتمسك بموروثها الثقافي والحضاري النابع من الارض الافريقية والطبيعة التي يرونها مصدر وجودهم وكينونتهم، الهيمبا هي قبيلةٌ إفريقيةٌ تعيش على نمط بدائي قديم يسكن افرادها في الشمال والشمال الغربي من دولة ناميبيا، فيما يبلغ عددهم حسب الاحصائيات ... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 44

أدبية

رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ (قصة قصيرة)

كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

ترنيمة اللقاء ، قراءة نقدية في قصيدة : أغداً ألقاك

اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 15

إليكَ في عيد الغدير

ـ حين كانت الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 23

أزرى بنفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ

في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

علمية

جوائز مسابقة كنز المعرفة لشهر آذار 2025

استلام المتسابق : ( رقية علي صبيح ) الفائزة بالمرتبة الثانية لجائزتها في مسابقة كنزالمعرفة لشهر شباط / 2025 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظا أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد

الفرق بين التدريب والتعليم

"التدريب" و"التعليم" مصطلحان يتشابهان في العديد من الجوانب ، ولكنهما يختلفان في جوانب أخرى. فالتدريب عادة ما يشير إلى تحسين المهارات العملية والمعرفية لشخص معين لتنفيذ مهمة محددة في بيئة محددة ، مثل تدريب العاملين على استخدام معدات جديدة في... المزيد

المرتفع القاري (Continental Rise)

هو منطقة تمتد تحت أقدام الأجرف القارية وبانحدار شديد صوب الأغوار المحيطية، وتقل شدة الانحدار بالقرب من السهول المحيطية نظراً لتراكم الارسابات المتأصلة من المناطق المجاورة وتظهر الرواسب فوق أعالي المنحدر القاري ثم تتجه تدريجياً إلى أسفل بفعل... المزيد