مقا- كلح : أصل يدلّ على عبوس وشتامة في الوجه. من ذلك الكلوح وهو العبوس. يقال : كلح الرجل ، ودهر كالح. وربّما قالوا للسنة المجدبة : كلاح.
  التهذيب 4/ 102- الليث : الكلوح : بدوّ الأسنان عند العبوس ، وقد كلح كلوحا ، وأكلحه الأمر. قال أبو إسحاق : الكالح : الّذى قد قلصت شفته عن أسنانه.

صحا- الكلوح : تكشّر في عبوس ، وما أقبح كلحته ، يراد به الفم وما‌ حواليه ، وهو كالح أي شديد.
أسا- كلح الرجل : بدت أسنانه من العبوس ، وكلح وجهه عبسه. وكلح في وجه الصبىّ والمجنون ، إذا فزعه. ومن المجاز دهر كالح ، وأصابتهم كلاح. وما أقبح كلحته.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو عبوس مع تكشّر. والتكشّر : كشف في الأسنان وبدوّها في ضحك أو غيره. والقلوص : الانقباض والرفع.
{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا} [الأعراف : 9] * .... {تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} [المؤمنون : 104] إذا رأي الإنسان في يوم القيامة نفسه خاسرا وموازينه خفيفة وأوزاره كثيرة ثقيلة ، والنار مواجهة اليه : فيجد نفسه في وهن وضعف وابتلاء ومحاطا بشدّة ومضيقة.
ففي تلك الحالة يصير الى عبوس في وجهه ، وهو الانقباض مع الحزن ، وتنكشف أسنانه بقلوص وانفتاح في شفتيه وفمه ، وهذا عارض طبيعيّ فيمن يبتلى بشدّة وابتلاء ووهن في مزاجه وأعصابه.
فالكلوح : يكشف عن سلب القدرة والإختيار في قبال توجّه شدّة وابتلاء ، وهذا غاية ظهور الضعف والوهن.
فظهر لطف التعبير بالمادّة دون العبوس والانقباض والتكشّر وغيرها.
________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر، . ١٩٦ ‏م .