قوله تعالى : {قٰالَتِ الْأَعْرٰابُ آمَنّٰا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ولٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنٰا وَ‌لَمّٰا يَدْخُلِ الْإِيمٰانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات : 14] .
الإيمان هو التصديق بالقلب ، ولا اعتبار بما يجري على اللسان . وهو في وضع اللغة التصديق . وليس باسم لأفعال الجوارح . يقالُ : فلانٌ يؤمن بكذا .
وقال الله تعالى : {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّٰى نَرَى اللّٰهَ جَهْرَةً} [البقرة : 55] ، وقال : {يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ والطّٰاغُوتِ } [النساء : 51] ، وقال : {ومٰا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنٰا ولَوكُنّٰا صٰادِقِينَ} [يوسف : 17] ، أي : بمصدِّقيِ الحق . وقال : {مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لٰا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسٰابِ} [غافر : 27] ، وقال : {وقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمٰانِ} [النحل : 106] ، وقال : {إِذٰا جٰاءَكَ الْمُنٰافِقُونَ قٰالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللّٰهِ واللّٰهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ واللّٰهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنٰافِقِينَ لَكٰاذِبُونَ} [المنافقون : 1] ، كذبهم الله مع إظهار الشهادة . وقال : {الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إِيمٰانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام : 82] ، وقال : {والَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يُهٰاجِرُوا مٰا لَكُمْ مِنْ وَلٰايَتِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ} [الأنفال : 72] ، أخبر أنهم مؤمنون . وإن لم يهاجروا . وقال : {ومَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصّٰالِحٰاتِ} [طه : 75] ، يدل على أنه يكون مؤمناً ، وإن لم يعمل الصالحات . وقال : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ} [يونس : 90] ، فرق بين الإيمان والأعمال . وقال : {وإِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ...} [الحجرات : 9] ، إلى قوله : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات : 10] ، فسماهم في حال البغي والمعصية إخوة للمؤمنين .
وقال : {كَمٰا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكٰارِهُونَ * يُجٰادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مٰا تَبَيَّنَ كَأَنَّمٰا يُسٰاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وهُمْ يَنْظُرُونَ} [الأنفال : 5-6] . حكى عنهم كراهة الحق والجدال فيه بعد وضوحه مع تسميتهم بالإيمان .
وقال : {مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ والْيَوْمِ الْآخِرِ وعَمِلَ صٰالِحاً} [البقرة : 62] ، العمل لا يطلق إلا على أفعال الجوارح لأنهم لا يقولون : عملت بقلبي . وإنما يقولون : عملت بيدي أو برجلي . ثم إن هذا مجاز يحمل على الضرورة وكلامنا مع الإطلاق قال سعيد بن جبير جاء بنو أسد إلى النبي ع في سنة جدبة وأظهروا الإسلام يطلبون الخير فأخبر الله سبحانه بذلك ليكون معجزة له فقال : {قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ولٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنٰا} [الحجرات : 14] ، أي : خضعنا .
والإسلام وهو الاستسلام. أنس : قال النبي -عليه السلام- : الإسلامُ قبل الإيمان ، وعليه يتوارثون ويتناكحون . والإيمان عليه يثابونَ .