مقا- ثور : أصلان قد يمكن الجمع بينهما بأدنى نظر : فالأوّل : انبعاث الشي‌ء ، والثاني : جنس من الحيوان. فالأوّل : قولهم ثار الشي‌ء يثور ثورا وثؤورا وثورانا. وثاور فلان فلانا : إذا واثبه كأنّ كلّ واحد منهما ثار الى صاحبه. وثوّر فلان على فلان شرّا : إذا أظهره. والثاني : الثور من الثيران وجمع على الأثوار. فأمّا قولهم للسيّد ثور : فهو على معنى التشبيه.
مصبا- ثار الغبار يثور ثورا وثؤورا وثورانا : هاج ، ومنه قيل للفتنة ثارت ، وأثارها العدوّ ، وأثار الغضب : احتدّ ، وثار الى الشرّ نهض ، وثوّر الشرّ تثويرا. وأثاروا الأرض : عمروها بالفلاحة والزراعة. والثور : الذكر من البقر ، والأنثى الثورة ، والجمع ثيران وأثوار. والثور جبل بمكّة.
صحا- فور : فارت القدر تفور فورا وفورانا : جاشت. وفار فائره لغة في ثار ثائره ، أي جاش غضبه.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد فيها هو انبعاث شي‌ء بحيث يكون أسفله أعلاه ، كما يتراءى ذلك المعنى في عمل إثارة الثور للأرض ، وإثارة الريح للسحاب فإنّ الريح هي حركة الهواء الى جهة والى طبقة عالية فتسوق السحاب وتجعل أسفله أعلاه ، ولا يقال في الموردين إنّ الثور هيّج الأرض وإنّ الريح هيّجت السحاب ، فإنّ التهييج مطلق البعث والتحريك الشديد.
فظهر أنّ إطلاق الثور على البقر باعتبار إثارته الأرض في الفلاحة ، والاستعمال في معاني اخر : باعتبار الإظهار لما في الباطن.
{وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا} [الروم : 9].
سواء كانت الإثارة للزراعة أو للبنيان والعمارة ، والعمارة أيضا تعمّ المفهومين.
{فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا} [العاديات : 4].
راجع النقع.
______________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .