مصبا- ثخن الشي‌ء بالضمّ ، والفتح لغة ، ثخونة وثخانة ، فهو ثخين.
وأثخن في الأرض إثخانا : سار الى العدوّ وأوسعهم قتلا. وأثخنته : أوهنته بالجراحة وأضعفته.
مقا- ثخن : يدلّ على رزانة الشي‌ء في ثقل ، تقول ثخن الشي‌ء ثخانة ، والرجل الحليم الرزين : ثخين. والثوب المتكنّز (المتجمّع المتصلّب) اللحمة والسدى من جودة نسجه : ثخين. وقد أثخنته : أثقلته. وتركته مثخنا أي وقيذا (صريعا). وقال قوم : يقال للأعزل الّذي لا سلاح معه : ثخين ، وهو قياس الباب ، لأنّ حركته تقلّ خوفا على نفسه.
أسا- ثخن الشي‌ء : كثف وغلظ. ومن المجاز : أثخنته الجراحات ، وتركه مثخنا وقيذا ، وأثخن في العدوّ : بالغ في قتلهم وغلّظ. وأثخن في الأرض : أكثر‌ القتل. وأثخن في الأمر : بالغ فيه. واستثخن منّي النوم : غلبني. وامرأة مثخنة : ضخمة.
والتحقيق‌
أنّ الأصل والحقيقة في هذه المادّة : هو ثقالة في تحرك وفعّاليّة ووهن في إعمال قوّة.
وهذا المعنى غير الضخامة في المقدار ، والغلظة والكثافة في الكيفيّة المربوطة الى الأجزاء والمادّة ، والرزانة في المقام والمرتبة المعنويّة.
وانطباق هذا المفهوم على القتيل والمريض والجريح والضعيف واضح. وأمّا الحليم : فباعتبار اقتضاء الحلم السكون والوقار والرزانة في قبال إعمال القوّة وإظهار القدرة والحركة. وأمّا الثوب الجيّد الغالي : فباعتبار توقّف الجريان في معاملته وقلّة البيع والشرى فيه.
{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال : 67].
أي حتّى يستولي ويقهر المخالفين فلا يقدروا إعمال القدرة عليه.
{فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} [محمد : 4].
فيكون الوثاق والمذاكرة بعد تحقّق إثخانهم وقهرهم.
__________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ. .
- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . ١٩٦ ‏م .