قال تعالى :  { وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً} [الأعراف : 69] أي طولا وتماما ، يقال : كان أطولهم مائة ذراع وأقصرهم ستين ذراعا ( 1 ) و {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} [الرعد : 26] أي يقدره دون غيره ، وبسط اليد يستعار للجود كما إن غل اليد يستعار للبخل ، وقوله : {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة : 64] كناية على الجود وتثنية اليد مبالغة في الرد ، ونفي البخل عنه ، وإثبات لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله أن يعطيه بيديه جميعا ، ولا يريد حقيقة اليد ، والجارحة تعالى الله عن ذلك ، وبسط اليد مدها إلى المبطوش به ، قال تعالى : {لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ} [المائدة : 28] قيل : كان هابيل أقوى منه ولكن تحرج عن قتله واستسلم خوفا من الله لأن الدفع لم يبح بعد أو تحريا لما هو الأفضل ، وقوله : {وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ} [الأنعام : 93] أي لقبض أرواحهم كالمتقاضي المسلط وهذا عبارة عن العنف في السياق والتغليظ والإرهاق في الإزهاق فعل الغريم الملح يبسط يده إلى من عليه الحق ، ويقول : أخرج إلى مالي عليك أو بالعذاب أخرجوا أنفسكم : خلصوها من الدنيا ، أو لا تقدرون على الخلاص.

_____________
1 - يقصد قوم عاد .