مصبا- الزيتون : ثمر معروف. والزيت دهنه وزاته يزيته : إذا دهنه بالزيت.
اسا- الزيت : مخّ الزيتون. وطعام مزيت ومزيوت : جعل- فيه الزيت. وسويق مزيوت بالزيت ملتوت. وزتّ رأس الصبي دهنته. وزيّته : زوّده الزيت. وجاءوا يستريتون : يطلبون الزيت.
إحياء التذكرة 341- شجرة الزيتون : شجرة معمّرة كبيرة ، عرفها قدماء المصريّين وزرعوها ، تنمو في حوض البحر الأبيض وفي القطر المصري على الساحل الغربي وفي مديريّة الفيّوم وفي الواحات. وأوراق الزيتون وقشوره تستعمل في دبغ الجلود لوجود مادّة التنين فيها. وقد تصل أشجار الزيتون الى حجم ضخم وقد وجد منها أشجار محيطها ستّة أمتار. وزيت الزيتون مسهل مذيب لحصوات المثانة ، يعطى حقنا شرجيّة في الانسدادات المعويّة.
والتحقيق‌
أنّ الزيتون : هو مجموع الشجرة وثمرتها ، ويدلّ على هذا عدم وجود كلمة تدل على خصوص الشجرة ، كما مرّ في الرمّان فراجع.
فهذه الكلمة تستعمل ملحوظا فيها مجموعهما أو بلحاظ واحدة منهما.
فالأوّل كما في- {وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ} [الأنعام : 99].
والثاني كما في- { يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ} [النحل : 11]
{الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ} [النور : 35] - الزجاجة من جهة صفائها واراءة ما ورائها وكونها مظهرة للغير من دون تشخّص فيها : فهي مظهرة للمصباح ، وهي كالكواكب اي كشيء معظم درّي فيها نور ، والكوكب يوقد من شجرة مباركة زيتونة غير محدودة بحدّ ومكان ، ونور تلك الشجرة ذاتي غير مكتسب من خارج ، يكاد زيتها يضي‌ء ولو لم تمسسه نار.
والزجاجة التي فيها مصباح : اشارة الى عالم العقول وهي تراءى صفات الجلال والجمال تامّة وتظهّرها كاملة من دون حجاب وظلمة.
وتوقد من شجرة النور المنبسط والفيض المتجلّي والظهور الأتمّ المبارك ، وليس بشرقي ولا غربي ولا متمايل الى جهة ، وهو محدّد الحدود وموجد الجهات.
ثمّ انّ نوره المطلق العامّ الشامل : كالمشكوة التي فيها مصباح وهو في زجاجة ، فالمصباح المجرّد من الزجاجة خارج عن الظهور وفيما فوقه ، وعلى هذا لم يذكر عنوان المصباح وقال الزجاجة كأنّها كوكب درّي.
فالمصباح انّما يتراءى ويظهر بالزجاجة ، وهو من الشجرة المباركة الزيتونة التي زيتها ذاتيّة وفيها ومنها ، ولا يحتاج في انارته الى خارج.
فظهر أنّ مبدأ التكوين هو النور والنار ، ومنهما تتكوّن الحرارة والحركة.
راجع الشجرة ، النور ، الضوء ، الزجاجة.
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين : 1 - 4] الأوّلان من الأشجار ذات الفواكه الممتازة اللذيذة المقوّمة للحياة الجسمانيّة البدنيّة ، فالتّين يقوّى الجهازات ويليّن الطبع ويلطّف المجاري‌ و هو سهل التناول ولا فضول له. والزيتون له منافع وفوائد كثيرة وزيته أحسن ومن طبيعي نافع يستعمل في الأغذية.
والأخيران من الأمكنة المقدّسة التي يتوجّه فيها الى اللّه تعالى.
فالأوّلان لتصفية البدن وتنقيحه وتقويته ، والأخيران لتصفية الروح وتقويته وسوقه الى اللّه العزيز.
ويناسب هذا المعنى : ذكر النتيجة-. {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين : 4].